تشکلهای دانشجویی در میزگرد سیاسی مرصاد مطرح کردند:

تحلیل راهبردی از فضای قبل و بعد از فتنه ۸۸ / الزامات جلوگیری از تشکیل فضای مه آلود در مسیر گفتمان انقلاب

میزگرد سیاسی مرصاد با حضور مسئولین بسیج دانشجویی تعدادی از دانشگاه های استان کرمانشاه با محوریت "جریان شناسی فتنه ۸۸" برگزار شد.

[

به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از پایگاه خبری مرصاد، میزگرد جریان شناسی فتنه ۸۸ با حضور مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد کرمانشاه، مسئول بسیج دانشکده حقوق و علوم سیاسی، مسئول بسیج یکی از مدارس علمیه استان کرمانشاه و مسئول بسیج دانشگاه پیام نور این استان در دفتر پایگاه خبری مرصاد برگزار شد.

, شبکه اطلاع رسانی دانا, پایگاه خبری مرصاد,

در این نشست مقدمه ای از چگونگی پیدایش فتنه پس از انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری و نگاهی به راهبردهای بصیرت افزایی و پیشگیری از غبار آلود شدن فضا در پیچ های مسیر حرکت عظیم گفتمان انقلاب اسلامی مورد بررسی قرار گرفت.

سبزهای های محترم، سبزهای معترض و سبزهای اغتشاشگر در فتنه ۸۸

مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرمانشاه در این نشست اظهار داشت:در ابتدا از رسانه مرصاد تشکر می‌کنم که این فضا را برای برگزاری یک میزگرد دانشجویی مهیا کرد.

سبحان خسروی با اشاره به قرار داشتن در ایامی مصادف با سالروز بسته شدن پرونده فته سال ۸۸ گفت: اگر بخواهیم به ریشه این قضیه برگردیم باید بگویم که فتنه سال ۸۸ از چند بعد قابل بررسی و البته قابل انطباق با قضایای صدر اسلام هست. در ماجرای فتنه جمل باید دید که چه اتفاقاتی رخ داد؟ خواص چه نقشی در آن فتنه داشتند و در کجا قرار گرفته بودند، وضع حاکم اسلامی در آن زمان چطور بود؟ همه اینها وقتی بررسی می‌شوند ما به وجه اشتراکات زیادی در رابطه با شباهت های این واقعه با فتنه سال ۸۸ می‌رسیم.

در فتنه جمل افرادی در مقابل امیر المومنین(ع) قرار گرفتند که سابقه درخشانی در مبارزات صدر اسلام همراه با پیامبر داشتند. به عنوان مثال خود طلحه و زبیر در این مبارزات پیشگام بودند به طوری که پیامبر (ص) فرموده بود که هرکس با شمیر زبیر کشته شده به جهنم رفته است و یا در مورد طلحه الخیر که داستان ها بسیار است، از آن طرف ما عایشه همسر پیامبر(ص) را در این فتنه مشاهده می‌کنیم که خود را نزدیک ترین فرد به پیامبر (ص) می‌دانست.

در فتنه هشتاد و هشت هم صف بندی ها همین بود، افرادی سردمدار فتنه شده بودند که سابقه مبارزاتی و انقلابی گری در اوایل دوران انقلاب داشتند و یا عوامل پشت پرده نیز در این فتنه خود را نزدیک ترین اشخاص به اولین رهبر انقلاب اسلامی می‌دانستند. اما در رابطه با خود انتخابات و قضایای آشوب های بعد باید اشاره کنم که ما در سال هشتاد و هشت سه نوع سبز داشتیم. سبز محترم، سبز معترض و سبز اغتشاش گر.

سبزهای محترم همان هایی بودن که عده شان از همه بیشتر بود و البته بر حسب اعتماد به کاندیدای مورد نظرشان راجع به انتخابات برای آن ها شبهه ای به وجود آمده بود اما به مجرد اینکه متوجه دروغ پردازی های سران فتنه شدند خود را از ماجرا کنار کشیدند.

سبز معترض اما آنهایی بودند که نسبت به انتخابات و نتایج آن اعتراض داشتند و این اعتراض خود را نیز در به انحا مختلف به نمایش گذاشتند تا آنجا که صف بندی اغتشاش گران با دین مشخص شد و آنها نیز پای خود را از این قضایا بیرون کشیدند و اتفاقا آن ها را نیز سرکوب کردند.

اما سبز اغتشاش گر آنهایی بودند که به زعم خودشان کمر به نابودی جمهوری اسلامی بسته بودند و البته بحمد الله تو دهنی محکمی نیز از مردم در ۹ دی هشتاد و هشت خوردند.

در ادامه بحث مسئول بسیج دانشکده حقوق و علوم سیاسی کرمانشاه اظهار داشت: در بحث نه دی باید به چند چیز توجه ویژه کرد؛ در درجه اول اینکه ما بیاییم در رسانه ها به جای اینکه دائما ۹ دی را تکرار کنیم عنوان روز را بر سر زبان ها بیندازیم، روز میثاق امت با ولایت چرا که این بیعت و روح ایمان است که از نهم دی ماه یک یوم الله می‌سازد.

محمد جوادی ادامه داد: مسئله دیگر این است که چطور ۹ دی خلق شد؟ اینجا حضرت آقا یک جمله ای دارد که بعد از آن حماسه بیان کردند، ایشان در پاسخ به برخی یاوه های غربی ها می‌فرماید که اگر این خیل جمعیت را نظام آورد در خیابان ها که عجب نظام قدرتمندی… که سه روز پس از یک واقعه این سیل جمعیت را به خیابان ها می‌آورد و اگر مردم آمدند که عجب مردم با بصیرت و انقلابی‌ ای؛ اگر بخواهیم حوادث قبل را واکاوی کنیم باید بگوییم که قبل از این حماسه راهپیمایی های بعضا گسترده ای هم در مخالفت با فتنه گران در شهر ها رخ داده بود.

اما درست زمانی که بر همه مبرهن شد که دیگر قضیه انتخابات نیست و بلکه هدف زدن پایه و اساس دین است همه مردم در اعتراض به خیابان ها آمدند و یکپارچه شعار دادند.

اما یک مسئله دیگر در مورد ۹ دی، تکرار این حماسه در رسانه هاست؛ متاسفانه تاریخ نشان می‌دهد که مردمان هر عصر نسبت به وقایع یا کم حافظه اند یا بی توجه؛ مثال بارز هم عاشوراست که تنها پنجاه سال پس از رحلت پیامبر (ص) است.

در مورد انقلاب ما هم با کمی تفاوت همین قضیه صدق می‌کند، درست اینجاست که اهمیت بزرگداشت ۹ دی به خوبی معلوم می‌شود به این شکل که اگر شما وقایعی که در دهه شصت بر انقلاب رفت را مرور بکنید، در یک اِشِل کوچکتر همه وقایع سال ۸۸ را خواهید دید، چه به لحاظ حمله به سنگر ولایت فقیه، چه به لحاظ تردید در انتخابات و حتی به لحاظ اغتشاش و کف و سوت زدن در روز عاشور، پس اگر به نظر بنده آن حوادث دائما در جلوی چشم مردم قرار می‌گرفت ما هیچ وقت شاهد فتنه هشتاد و هشت به این گستردگی نبودیم.

مسئله خیلی مهمی که در رابطه با خلق این حماسه وجود دارد خروش چند باره مردم کرمانشاه بر این حرمت شکنی فتنه گران بود، پس از واقعه تاسف بار اهانت به عاشورا در ششم دی ماه ۸۸ مردم پر بصیرت کرمانشاه در هفتم دی ماه یکپارچه به خیابان آمدند و خودجوش تمامی اعمال ننگین فتنه گران را محکوم کردند، در حالی که فردای آن روز یعنی هشتم دی هم همچنان مردم با خیابان ها آمدند و با شعار های خود در مقابل این اهانت ها موضع صریح گرفتند و البته آن که در نهم دی ماه نیز همچنان این مردم با بصیرت در خیابان ها حضور پیدا کردند و آن حماسه عظیم ملت در اذهان تاریخ ثبت شد. خوشبختانه امسال در همین پایگاه خبری مرصاد این قضیه نمود پیدا کرد که برای خود من جالب بود و باید از این وب سایت تشکر کرد.

, پایگاه خبری مرصاد,

شباهت های فتنه سبز ۸۸ با فتنه سرخ صدر اسلام

مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه پیام نور کرمانشاه نیز در همین باره اظهار داشت: بنده در مورد نه دی یک تحلیل آماری و وقایع خیلی جالبی را در تایید صحبت های جناب خسروی و شباهت فتنه جمل با فتنه هشتاد و هشت عرض می کنم، به عنوان مثال فتنه جمل ۲۰۲ روز طول کشید که فتنه سال هشتاد و هشت نیز دقیقا همین قدر از ۲۲ خرداد تا نه دی ماه شکل گرفت.

در بحث انگیزه نیز همین طور است به شکلی که در فتنه جمل نارضایتی فتنه گران از انتخاب حاکم اسلامی بوده و در فتنه هشتاد وهشت هم همین قضیه تکرار شد. در قضیه رنگ هم ما همین تشابه را می‌بینیم که در جمل شتر سرخ موی نماد شد و در سال ۸۸ رنگ سبز.

در بحث اتکا به سابقه گذشته نیز تشابهات این دو فتنه زیاد است به طوری که سران فتنه جمل همه به سابقه خود مباهات می‌کردند حال آنکه در سال هشتاد و هشت هم سران فتنه بر نزدیک بودن خود به امام راحل می‌نازیدند و البته این تشابه که در دست زدن به ریاکاری در اینکه ما از پی تلاش برای حفاظت از دین قیام نموده ایم هم وجود داشت که ما همه این تشابهات ظاهری و ماهیتی را در بحث مقایسه بین دو فتنه جمل و فتنه سال هشتاد و هشت می‌بینیم و همه این تشابهات در بحث این دو فتنه واقعا تامل بر انگیز است.

یک پای فتنه ها از صدر اسلام تا کنون مربوط به عالمان ساده لوح است

در ادامه این نشست مسئول بسیج یکی از حوزه های علمیه استان کرمانشاه اظهار داشت: من دوست دام صحبت خود را اینگونه آغاز کنم که «الحمدلله الذی لم یجعل مصیبتی فی الدینی» این حدیث بسیار قابل تامل و زیباست، فتنه هشتاد و هشت از دین برخواست و از کسانی که منتسب به دین بودند؛ این نکته به نظر من متاسفانه مغفول مانده است، همینطور که دوستان گفتند این فتنه تشابهات زیادی را با فتنه جمل داشت و البته این نکته مغفول مانده که هر دو توسط کسانی پایه ریزی شد که منتسب به دین و عالمان دین بودند.

حجت الاسلام محمد مهدی کرمی گفت: در فتنه های دیگر هم در طول انقلاب ما شاهد این قضیه هستیم که عموما یک پای فتنه به کسانی مربوط است که به لحاظ ظاهری منتسب به دین و عالمان دین هستند، مثلا در مباحثی که آقای منتظری به وجود آورد، در فتنه سال ۷۸، این فتنه از چه دولتی برخواست؟ دولتی که ظاهرا روحانی دینی بر سر کار آن بود یا پدر معنوی جریانات تندرو اصلاحات که همین آقای خوئینی هاست که وی هم به ظاهر یک چهره دینی و یک فرد در لباس دین است.

از طرفی فتنه خودش یک زهر است، یک زهر به بدنه هر انقلاب؛ انقلاب امیر المونین(ع) را ما در تاریخ داریم که این زهر ها را در انواع مختلف چشید و بر پیکرش وارد شد و این درحالی بود که امیر المونین داعیه ای نداشت جز زنده کردن حکومت پیامبر. در آنجا فتنه گران به خاطر جیفه دنیا دست به تحرکات زدند و در اینجا هم فتنه گران به خاطر دنیا دست به فتنه زدند. این فتنه به این دلیل بود که ایران سی سال که باید طبق نظر کدخداهای دنیا مسیرش را ادامه می‌داد بیرون آمده بود و یک راه صحیح و الهی را برگزیده بود، فتنه گران در صدر خواسته هایشان سقوط نظام بود ولی کف خواسته شان هم متزلزل کردن نظام بود.

از طرفی ما نیز باید به پاد زهر فتنه واقف باشیم، پاد زهر هر فتنه ای یک کلمه پنج حرفی به اسم "بصیرت" است، اما این بصیرت را باید عموم مردم داشته باشند، از چه نظر؟ از نظر اینکه بصیرت خواص مثل زمان حضرت امیرالمونین (ع) احتمال این هست که منحرف شود و عده ای را به انحراف بکشد اما بصیرت مردم دیگر این اعوجاجات را در پی ندارد.

نمونه بارز هم همان سلیمان بن صرد خزایی ایست که سکوتش باعث عدم یاری امام حسین(ع) توسط مردم شد. اما در انقلاب ایران یک اتفاق عظیم افتاد و آن اینکه بصیرت عموم مردم گاها از برخی خواص نیز جلو افتاد و این یک اتفاق مهم بود، در اینجا نیز باید به این نکته اشاره کنم که درست است که فتنه هشتاد و هشت خاموش شد اما باید بصیرت برای حرکت در مسیر آینده را افزایش داد.

درست مثل مثالی که دوستان زدند راجع به فتنه جمل؛ شتر سرخ موی آن فتنه پی شد اما اصحابش ماندند و به فتنه گری های بعدی دامن زدند یا دیگر فتنه ها و اگر ما دقت نکنیم به یادآوری و گرامیداشت خاموشی این فتنه ممکن است به فتنه های بعدی دچار شویم کما اینکه الان نشانه های اینکه رسانه های تندرو قصد در سکوت برگزار کردن گرامیداشت نهم دی ماه را داشتند و با یک رنگ عوض کردن به نظر بنده دنبال فتنه دیگری هستند.

مرصاد: در مورد نهم دی ماه و ابعاد فتنه سال ۸۸ صحبت ها و تحلیل های بسیاری ارائه شده، اما راجع به هوشیاری دقیق تر برای جلوگیری از فتنه های آینده کمتر بحث شده، وظیفه قشر جوان و دانشجو در این رابطه چه می‌تواند باشد؟

بصیرت افزایی و وحدت راهکار پیشگیری از غبار آلود شدن فضا در آینده

خسروی: بحثی که در فتنه ها به شدت مورد تاکید است همان طور که حاج آقا کرمی اشاره کردند بحث بصیرت است، بصیرت از ریشه بصر به معنای چشم ظاهر و بصیرت به معنای چشم دل است؛ بعد به این می‌رسیم که این بصیرت باید چه ویژگی هایی داشته باشد؛ اتفاقا بنده اینجا می‌خواهم یک بعد دیگری را واکاوی کنم و اینکه چرا اصلا باید فتنه هشت ماه طول بکشد؟ به نظر من در آن فتنه خواص و بچه مذهبی ها دچار یک اشتباه محاسباتی بزرگ شدند و آن بصیرت لازم را در ابتدای شروع فتنه نداشتند؛ بگذارید اصلا کارکرد بصیرت را در اینجا اول اشاره کنیم و آن هم اینکه بصیرت جدا کننده حق و باطل و نور افکنی در تاریکیست که فضا را روشن می‌کند؛

بصیرت پیش بینی کننده است و بر اساس گذشته و عقل پیش بینی ‌می‌کند؛ بگذارید بی تعارف بگوییم و آن اینکه در فتنه هشتاد و هشت بچه مذهبی ها بسیار ضعیف و با بصیرت کم ظاهر شدند و از طرفی اوضاع خواص هم همین بود و متاسفانه همین باعث شد که همه بار بر گردن ولی فقیه و عمود خیمه انقلاب بیافتد و خروجی این کم بصیرتی هشت ماه فتنه و هشت ماه آشوب بود که پیش آمد.

در بیست و نهم خرداد ماه که رهبری نماز جمعه تاریخی خود را اقامه کردند ما شاهد این بودیم که این سخنرانی صحنه را عوض کرد و تغییر داد، به عنوان مثال در قبل از آن راهپیمایی نسبتا بزرگی نیز در برخی ابهامات به نتایج انتخابات انجام شد اما پس از این روشن گری ما شاهد یک ریزش گسترده در بین این معترضان بودیم اما بعضی نیز متاسفانه این روشن گری را با یک لجبازی نپذیرفتند و هر چه رهبری می‌فرمودند که این فتنه عقبه ده ساله دارد باز هم برخی نمی‌پذیرفتند تا اینکه قضیه روز قدس پیش آمد، قضیه ۱۳ آبان و پس از آن نیز ۱۶ آذر به وجود آمد و شعار های فتنه گران خیلی صریح تر شد.

اما خیلی ها صحنه داشت کم کم برایشان روشن می‌شد در حالی که رهبری از همان اول روشنگری‌شان را کرده بودن و این خیلی دردناک است که رهبری در همان ایام فرمودند من دارم صحنه و صف آرایی را می‌بینم، چه کنم اگه کسی نمبییند؟

و باز هم ما می‌بینیم که با وجود همه این اتفاقات باز هم عده ای چه از خواص و خود بچه مذهبی ها و داعیه دارها صحنه را متوجه نشدند تا اینکه آن توهین ها به عاشورا و امام حسین (ع) متاسفانه انجام شد و باز هم امام حسین (ع) به کمک دین آمد و تیر خلاص را به فتنه گران زد و دین را احیا کرد و آن توهین فضا را روشن کرد و نشان داد که هدف اصلی فتنه گران اسلام بود و اینجا بود که تازه خیلی ها به ماهیت فتنه پی بردند و آن حماسه خلق شد در حالی که بصیرت ما قبل از آن به دلیل ضعف بصیرت به کمک‌مان نیامد.

در این بین ما باید نگاهی هم به تئوری ها و اقدامات طیف فتنه گر بیاندازیم؛ ما شاهد تئوری فتح سنگر به سنگر از سوی آقای حجاریان در آن ایامیم و اتفاقا این واکاوی به کمک مان در تحلیل وقایع امروز کشور می‌آید، آنجا که ما می‌بینیم از سوی حجاریان امروز بحث انحلال مجلس پیش کشیده می‌شود که وی الان می‌گوید رییس جمهور باید بتواند مجلس را منحل بکند و این حرف یک پالس خیلی روشنی برای اصلاح طلبان در امروز است و اینکه به دیگران می‌گوید که اولین سنگری که ما باید الان فتح کنیم بحث مجلس هست. بگذارید اول اشاره کنم که چرا باید حساس باشیم به این تحلیل ها و تئوری ها.

ببینید، ما در انتخابات ۹۲ شاهد این بودیم که به طور کلی طیف اصلاح طلبان برای بقای خود دست به یک اتحاد بزرگ و یک تاکتیک زدند، اتحاد از این جهت که می‌بینیم کاندید اصلی اصلاح طبان به نفع دیگری کنار می‌کشد در حالی که به دو کاندیدی که کباده اصولگرایی می‌کشیدند تاکید می‌شود که باید تا آخر در انتخابات بمانید؛ چرایی این موضوع زمانی مشخص می‌شود که ما می‌بینیم این دو کاندید محترم با ژست اصولگرایی در پی کاهش رای اصولگرایان و در مقابل پیرزوی اصلاح طلبان در انتخابات هستند حال چه عامدا و چه سهوا.

دراین بین نیز بصیرت به داد عده ای نرسید و این چهره های اصولگرای خاکستری را نتوانستند تشخیص دهند و همین بالاخره باعث ریزش رای اصولگرایان در انتخابات شد.

یا مثلا ما در انتخابات ۹۲ در پی نقد همدیگر بودیم و اصولگرایان نوک پیکان نقد خود را به طرف همدیگر گرفته بودند، در این رابطه یک مثال بارز مثال شهید غلامحسین افشردی یا همان حسن باقری است که به ما نشان می‌دهد دشمن شناسی و شناخت مختصات هر فرد چه اندازه مهم است. شهید باقری همه فرماندهان یک منطقه را در زمان جنگ دور هم جمع می‌کند و جایگاه هر فرد را مشخص می‌کند، زمانی که جایگاه ها و مختصات های حضور هر یگان معلوم می‌شود ناگهان فرماندهان متوجه می‌شوند که چند روز است در حال درگیری با یکدیگرند تا درگیری با دشمن.

ما در جنگ جبهه ای عمل کردیم در حالی که در انتخابات اینگونه نبود و هرکس جزیره وار درحال انجام کار خودش بود و به همین دلیل ما اثرات این کار جزیره ای را هم در کاهش رای اصولگرایان به وضوح دیدیم. این درحالی است که رای اصولگرایی در جمع ۵۰ درصد آرا بود.

پس اگر ما بتوانیم یک ید واحده تشکیل بدیم و جبهه واحد قطعا در همه معادلات پیروز خواهیم بود فلذا ما باید با بالا بردن بصیرت خود نگذاریم دیگر دچار اشتباه های محاسباتی شویم و گول برخی چهره های بدلی را بخوریم کما اینکه شاهد این هستیم که الان گزینه هایی در حال مطرح شدن برای ریاست مجلس آینده از سوی اصلاح طلبان هستند که خاکستری و اصولگرای بدلی اند و ما باید نگذاریم که دیگر اینها بتوانند برخی را فریب بدهند.

باید البته متذکر شد که سنگر مجلس در حال حاضر اولین سنگری است که اصلاح طلبان تند رو جهت فتنه انگیزی به دنبال آنند. باید مواظب باشیم که اگر این دومینو یکی از مهره هایش بیافتد دیگر کنترل آن خیلی سخت می‌شود.

هوشیاری دولت در به کارگیری نیروها/ اصلاح نحوه انتخابات مجلس و وحدت نیروهای مذهبی

زردپوش: اینجا باید به یک دغدغه و نگرانی را مطرح کنیم و آن اینکه دولت در حال حاضر متاسفانه از اعتدالی که شعارش را می‌داد در برخی مواقع دور می شود، ما در موقع معرفی وزرا با یک وضعیت غیر قابل باوری در درجه اول مواجه شدیم که البته در همان موقع هم نمایندگان مجلس واکنش های متعددی را نشان دادند و آن معرفی برخی افراد مسئله دار از سوی دولت برای کسب وزارت بود از جمله آقای توفیقی و امثالهم.

این نگرانی البته از جهت خیر خواهی برای دولت است چرا که اگر دولت بخواهد به نصایح بزرگان در این زمینه توجه نداشته باشد یقینا فتنه بزرگتری دامن آن را خواهد گرفت؛ فتنه ای البته از جنس فتنه سال ۷۸ که طبق سخنان رهبری ناشی از برخی اهمال ها در دولت وقت بود. از طرفی باید یک جلسه مستقلی را برای آسیب شناسی نحوه رای آوری نمایندگان در انتخابات مجلس بگذاریم که این نحوه اصلا در تراز انقلاب اسلامی نبوده و نیست؛ یعنی این نوع نحوه رای آوری بر اساس یا قومیت یا پول، دارای کاستی های فراوانی است که البته با یک دید باز نسبت به قومیت می‌شود فهمید که این مسئله جای کار زیادی برای ما دارد.

البته باید برای آینده راهکار ارائه کرد، یکی از این راهکارها یادآوری و بازخوانی نو به نو تاریخ است، یعنی گذشته را باید دائما نشان مردم و ملت داد. یکی دیگر از این راهکار ها رصد دقیق گفته ها و تحرکات دشمنان است که از بین اینها خیلی از نقشه های دشمن پیش از اجرا لو می‌رود کما اینکه ما در چند سال پیش از فتنه هشتاد و هشت می بینیم که مک کین سناتور آمریکایی به وضوح از رخ دادن یک انقلاب رنگی به رنگ سبز در ایران خبر می‌دهد، پس ما باید دشمن را دقیق رصد کنیم.

یکی دیگر از راهکار ها که مهم هم هست بحث عدم صلح حسنی است که رهبری در چند سال پیش مطرح کردند و ما شمه های قدرتمند آن را در همین فتنه هشتاد و هشت مشاهده کردیم، باید عیان بشود که دیگر هیچ گاه اهمالی نسبت به هر فتنه ای صورت نخواهد گرفت و مهم ترین راهکار در این بحث نیز وحدت همه بچه مذهبی ها و اصولگراها در زیر یک سقف است که این وحدت به شدت در خنثی کردن فتنه ها موثر است.

ما در این مسیر یک چراغ راه و یک نور افکن بزرگ داریم به نام رهبری، اتفاقا نکته مغفول مانده این است که ما آنچنان که باید و شاید به منویات ایشان عمل نکردیم و متاسفانه از این عمل نکردن ها هم ضربه خورده ایم.

ما باید به منویات ایشان گوش بدهیم و آن را به خوبی اجرا کنیم آن وقت است که نقشه های بسیاری را قبل از اجرا دشمن نابود می‌کنیم. از طرفی نیز باید برنامه های ما از سنین نوجوانی باشد و کادر سازی کنیم.

قومیت های ایران ظرفیتی برای مقابله با فتنه گری ها

حجت الاسلام کرمی: بنده هم به زعم خودم چند راهکار مد نظر دارم؛ یکی توجه مثبت به بحث قومیت گرایی در خصوص رای کاندیدا های مجلس است. یکی دیگر از کارها بحث شبکه سازی در بسیج برای بصیرت بخشی به آحاد جامعه است؛ اتفاقا همین حلقه های صالحین بهترین شبکه برای انتقال مفاهیم ناب اسلامی به بدنه و متن مردم است و امیدواریم که با وحدت و نشر اندیشه های ناب انقلاب اسلامی هرگونه فتنه ای را محکم در هم بشکنیم.

]

تشکلهای دانشجویی در میزگرد سیاسی مرصاد مطرح کردند:

تحلیل راهبردی از فضای قبل و بعد از فتنه ۸۸ / الزامات جلوگیری از تشکیل فضای مه آلود در مسیر گفتمان انقلاب

ارسال دیدگاه

درباره ما

ارتباط با ما