به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از اروم نیوز، بگذارید صحبت را از یک نباید بزرگ فرهنگی آغاز کنیم! نباید از یاد ببریم که موزه های مردم شناسی در نگهداری از نشانه های سنتی و قومی فرهنگ مادی و معنوی هر سرزمین چه نقش بزرگی دارند. موزه های مردم شناسی ناقل اندیشه و جهان بینی گذشتگان و حامل پیام امروز برای فردا هستند و روای هزاران مفهوم از گذشته اند.
, به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از اروم نیوز، بگذارید صحبت را از یک نباید بزرگ فرهنگی آغاز کنیم! نباید از یاد ببریم که موزه های مردم شناسی در نگهداری از نشانه های سنتی و قومی فرهنگ مادی و معنوی هر سرزمین چه نقش بزرگی دارند. موزه های مردم شناسی ناقل اندیشه و جهان بینی گذشتگان و حامل پیام امروز برای فردا هستند و روای هزاران مفهوم از گذشته اند., به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از اروم نیوز، بگذارید صحبت را از یک نباید بزرگ فرهنگی آغاز کنیم! نباید از یاد ببریم که موزه های مردم شناسی در نگهداری از نشانه های سنتی و قومی فرهنگ مادی و معنوی هر سرزمین چه نقش بزرگی دارند. موزه های مردم شناسی ناقل اندیشه و جهان بینی گذشتگان و حامل پیام امروز برای فردا هستند و روای هزاران مفهوم از گذشته اند., شبکه اطلاع رسانی راه دانا, اروم نیوز, بگذارید صحبت را از یک نباید بزرگ فرهنگی آغاز کنیم! نباید از یاد ببریم که موزه های مردم شناسی در نگهداری از نشانه های سنتی و قومی فرهنگ مادی و معنوی هر سرزمین چه نقش بزرگی دارند. موزه های مردم شناسی ناقل اندیشه و جهان بینی گذشتگان و حامل پیام امروز برای فردا هستند و روای هزاران مفهوم از گذشته اند.,به همین سبب است که برنامه ریزان فرهنگی باید معنویت شایسته و درخور موزه های مردم شناسی را در این اماکن پدید آورند. در این میان، موزه مردم شناسی مهاباد توانسته در انتقال آموزه های فولکلوریک و سنتی گذشته به امروز نقش مهمی را ایفا کند. حالا بعد از این نباید فرهنگی- تاریخی، می خواهیم راوی موزه یک شهر باشیم.
, به همین سبب است که برنامه ریزان فرهنگی باید معنویت شایسته و درخور موزه های مردم شناسی را در این اماکن پدید آورند. در این میان، موزه مردم شناسی مهاباد توانسته در انتقال آموزه های فولکلوریک و سنتی گذشته به امروز نقش مهمی را ایفا کند. حالا بعد از این نباید فرهنگی- تاریخی، می خواهیم راوی موزه یک شهر باشیم., به همین سبب است که برنامه ریزان فرهنگی باید معنویت شایسته و درخور موزه های مردم شناسی را در این اماکن پدید آورند. در این میان، موزه مردم شناسی مهاباد توانسته در انتقال آموزه های فولکلوریک و سنتی گذشته به امروز نقش مهمی را ایفا کند. حالا بعد از این نباید فرهنگی- تاریخی، می خواهیم راوی موزه یک شهر باشیم.,کاشی های سفید مغازه قصابی، در ورودی اصلی حمامی است که امروز به موزه مردم شناسی تبدیل شده است. درهایی با نقش های زیبا، ورودی حمامی را تشکیل می دهد که در یکی از پرترددترین نقاط شهر واقع شده و نام «حمام تاریخی میرزا رسول» روی کاشی های لاجوردی بر سر در آن حک شده است. حمامی با بیش از 400 سال قدمت که تاریخ ساخت آن به سلسله صفویه برمی گردد، یعنی زمانی که پادشاهان صفوی به نظافت و پاکیزگی اهمیت زیادی می دادند و حمام ها را در کنار مساجد بنا می کردند و شاید حسن همجواری این حمام با مسجد جامع مهاباد هم همین موضوع باشد.
, کاشی های سفید مغازه قصابی، در ورودی اصلی حمامی است که امروز به موزه مردم شناسی تبدیل شده است. درهایی با نقش های زیبا، ورودی حمامی را تشکیل می دهد که در یکی از پرترددترین نقاط شهر واقع شده و نام «حمام تاریخی میرزا رسول» روی کاشی های لاجوردی بر سر در آن حک شده است. حمامی با بیش از 400 سال قدمت که تاریخ ساخت آن به سلسله صفویه برمی گردد، یعنی زمانی که پادشاهان صفوی به نظافت و پاکیزگی اهمیت زیادی می دادند و حمام ها را در کنار مساجد بنا می کردند و شاید حسن همجواری این حمام با مسجد جامع مهاباد هم همین موضوع باشد., کاشی های سفید مغازه قصابی، در ورودی اصلی حمامی است که امروز به موزه مردم شناسی تبدیل شده است. درهایی با نقش های زیبا، ورودی حمامی را تشکیل می دهد که در یکی از پرترددترین نقاط شهر واقع شده و نام «حمام تاریخی میرزا رسول» روی کاشی های لاجوردی بر سر در آن حک شده است. حمامی با بیش از 400 سال قدمت که تاریخ ساخت آن به سلسله صفویه برمی گردد، یعنی زمانی که پادشاهان صفوی به نظافت و پاکیزگی اهمیت زیادی می دادند و حمام ها را در کنار مساجد بنا می کردند و شاید حسن همجواری این حمام با مسجد جامع مهاباد هم همین موضوع باشد.,کاروانسرای سیمون هم که در همسایگی این حمام قرار گرفته، تاریخ ساختی مشابه حمام میرزا رسول دارد و مسافرانی که روزگاری مقیم این کاروانسرا می شدند، از این حمام برای نظافت استفاده می کردند. امروز اما تنها محوطه ای باز و چند دیوار و اتاق از آن کاروانسرا باقی مانده و نجاری پیر که بر جان چوب می نوازد و صدای این نوازش دور و برش را پر می کند از خاطره سال های دور.
, کاروانسرای سیمون هم که در همسایگی این حمام قرار گرفته، تاریخ ساختی مشابه حمام میرزا رسول دارد و مسافرانی که روزگاری مقیم این کاروانسرا می شدند، از این حمام برای نظافت استفاده می کردند. امروز اما تنها محوطه ای باز و چند دیوار و اتاق از آن کاروانسرا باقی مانده و نجاری پیر که بر جان چوب می نوازد و صدای این نوازش دور و برش را پر می کند از خاطره سال های دور., کاروانسرای سیمون هم که در همسایگی این حمام قرار گرفته، تاریخ ساختی مشابه حمام میرزا رسول دارد و مسافرانی که روزگاری مقیم این کاروانسرا می شدند، از این حمام برای نظافت استفاده می کردند. امروز اما تنها محوطه ای باز و چند دیوار و اتاق از آن کاروانسرا باقی مانده و نجاری پیر که بر جان چوب می نوازد و صدای این نوازش دور و برش را پر می کند از خاطره سال های دور.,به خاطر آب و هوای متغیر مهاباد در فصول مختلف، معمار بنا آن را چند متری پایین تر از سطح شهر قرار داده و مردم بعد از ورود از پله ها به هشتی، وارد «بینه» می شدند. بینه اتاق پذیرایی حمام از مهمانان بود و آب حوض وسط بینه هنوز هم جاری است و به مردم بازدید کننده از موزه مردم شناسی امروز، خوش آمد می گوید. مردم در بینه که چهار پنجره روشنایی در گنبدش دارد، لباس هایشان را با لنگ های حمام عوض می کردند و تن به آب می سپردند.
, به خاطر آب و هوای متغیر مهاباد در فصول مختلف، معمار بنا آن را چند متری پایین تر از سطح شهر قرار داده و مردم بعد از ورود از پله ها به هشتی، وارد «بینه» می شدند. بینه اتاق پذیرایی حمام از مهمانان بود و آب حوض وسط بینه هنوز هم جاری است و به مردم بازدید کننده از موزه مردم شناسی امروز، خوش آمد می گوید. مردم در بینه که چهار پنجره روشنایی در گنبدش دارد، لباس هایشان را با لنگ های حمام عوض می کردند و تن به آب می سپردند., به خاطر آب و هوای متغیر مهاباد در فصول مختلف، معمار بنا آن را چند متری پایین تر از سطح شهر قرار داده و مردم بعد از ورود از پله ها به هشتی، وارد «بینه» می شدند. بینه اتاق پذیرایی حمام از مهمانان بود و آب حوض وسط بینه هنوز هم جاری است و به مردم بازدید کننده از موزه مردم شناسی امروز، خوش آمد می گوید. مردم در بینه که چهار پنجره روشنایی در گنبدش دارد، لباس هایشان را با لنگ های حمام عوض می کردند و تن به آب می سپردند.,مهمانان حمام از «میان در» می گذشتند و وارد گرمخانه می شدند که محل شستشو بود. محل های خاصی در گنبد گرمخانه برای تهویه هوا و روشنایی وجود دارد. خزینه هم که آتشدان آب آن را داغ می کند، گرم ترین محل این حمام تاریخی بوده است.
, مهمانان حمام از «میان در» می گذشتند و وارد گرمخانه می شدند که محل شستشو بود. محل های خاصی در گنبد گرمخانه برای تهویه هوا و روشنایی وجود دارد. خزینه هم که آتشدان آب آن را داغ می کند، گرم ترین محل این حمام تاریخی بوده است., مهمانان حمام از «میان در» می گذشتند و وارد گرمخانه می شدند که محل شستشو بود. محل های خاصی در گنبد گرمخانه برای تهویه هوا و روشنایی وجود دارد. خزینه هم که آتشدان آب آن را داغ می کند، گرم ترین محل این حمام تاریخی بوده است.,در معماری دوره صفویه، به ساخت حمام اهمیت ویژه ای می دادند و این حمام -به عنوان یکی از چند حمام به جا مانده از آن روزگاران که تبدیل به موزه مردم شناسی شده است- به دست استادی به نام «میرزا رسول» ساخته شده و جنس آن از خشت قرمز و دارای پوشش طاق گنبدی است. مصالح به کار رفته در بنا نیز خشت قرمز، سنگ های محلی و ملات گچ هستند و تزئینات هم با خشت قرمز بوده است.
, در معماری دوره صفویه، به ساخت حمام اهمیت ویژه ای می دادند و این حمام -به عنوان یکی از چند حمام به جا مانده از آن روزگاران که تبدیل به موزه مردم شناسی شده است- به دست استادی به نام «میرزا رسول» ساخته شده و جنس آن از خشت قرمز و دارای پوشش طاق گنبدی است. مصالح به کار رفته در بنا نیز خشت قرمز، سنگ های محلی و ملات گچ هستند و تزئینات هم با خشت قرمز بوده است., در معماری دوره صفویه، به ساخت حمام اهمیت ویژه ای می دادند و این حمام -به عنوان یکی از چند حمام به جا مانده از آن روزگاران که تبدیل به موزه مردم شناسی شده است- به دست استادی به نام «میرزا رسول» ساخته شده و جنس آن از خشت قرمز و دارای پوشش طاق گنبدی است. مصالح به کار رفته در بنا نیز خشت قرمز، سنگ های محلی و ملات گچ هستند و تزئینات هم با خشت قرمز بوده است.,بنا در سال 1380 توسط اداره میراث فرهنگی خریداری و بعد از بازسازی در سال 82 به موزه مردم شناسی تبدیل می شود. این موزه قسمتی از آداب و رسوم و فرهنگ مردم منطقه را به نمایش گذاشته و ابزار و آلاتی که در سال های گذشته برای کشاورزی، آهنگری، نانوایی، ریسندگی و... استفاده می شدند در آن به چشم می خورد. آثار سفالی و مسی و انواع سکههایی که سابق بر این در منطقه رواج داشتند همنشین آثاری شده اند که توسط مردم منطقه و برای جلوگیری از نابودی این آثار به موزه تقدیم شده اند.
, بنا در سال 1380 توسط اداره میراث فرهنگی خریداری و بعد از بازسازی در سال 82 به موزه مردم شناسی تبدیل می شود. این موزه قسمتی از آداب و رسوم و فرهنگ مردم منطقه را به نمایش گذاشته و ابزار و آلاتی که در سال های گذشته برای کشاورزی، آهنگری، نانوایی، ریسندگی و... استفاده می شدند در آن به چشم می خورد. آثار سفالی و مسی و انواع سکههایی که سابق بر این در منطقه رواج داشتند همنشین آثاری شده اند که توسط مردم منطقه و برای جلوگیری از نابودی این آثار به موزه تقدیم شده اند., بنا در سال 1380 توسط اداره میراث فرهنگی خریداری و بعد از بازسازی در سال 82 به موزه مردم شناسی تبدیل می شود. این موزه قسمتی از آداب و رسوم و فرهنگ مردم منطقه را به نمایش گذاشته و ابزار و آلاتی که در سال های گذشته برای کشاورزی، آهنگری، نانوایی، ریسندگی و... استفاده می شدند در آن به چشم می خورد. آثار سفالی و مسی و انواع سکههایی که سابق بر این در منطقه رواج داشتند همنشین آثاری شده اند که توسط مردم منطقه و برای جلوگیری از نابودی این آثار به موزه تقدیم شده اند.,مجسمه های زن و مرد این موزه لباس محلی مهاباد را بر تن کرده و از پوشش اسلاف منطقه روایت دارند. در قسمت گرمخانه هم مجسمه هایی در حال استحمام نشان داده می شود که نشان دهنده نحوه استحمام در آن دوران است.
, مجسمه های زن و مرد این موزه لباس محلی مهاباد را بر تن کرده و از پوشش اسلاف منطقه روایت دارند. در قسمت گرمخانه هم مجسمه هایی در حال استحمام نشان داده می شود که نشان دهنده نحوه استحمام در آن دوران است., مجسمه های زن و مرد این موزه لباس محلی مهاباد را بر تن کرده و از پوشش اسلاف منطقه روایت دارند. در قسمت گرمخانه هم مجسمه هایی در حال استحمام نشان داده می شود که نشان دهنده نحوه استحمام در آن دوران است.,
, , , علاقه مندان به دیدار از این موزه مردم شناسی را که با شماره 4848 در اسفند 80 در ردیف آثار ملی ثبت شده، می توانند آن را در خیابان سید نظام که چند قدمی با چهارراه میدان آرد فاصله دارد، بیابند و ببینند.
, علاقه مندان به دیدار از این موزه مردم شناسی را که با شماره 4848 در اسفند 80 در ردیف آثار ملی ثبت شده، می توانند آن را در خیابان سید نظام که چند قدمی با چهارراه میدان آرد فاصله دارد، بیابند و ببینند., علاقه مندان به دیدار از این موزه مردم شناسی را که با شماره 4848 در اسفند 80 در ردیف آثار ملی ثبت شده، می توانند آن را در خیابان سید نظام که چند قدمی با چهارراه میدان آرد فاصله دارد، بیابند و ببینند.,انتهای پیام/
, انتهای پیام/, انتهای پیام/]
ارسال دیدگاه