امام جمعه چناران:
آژانس انرژی اتمی، بین اجراى برجام و باز ماندن PMD یکى را انتخاب کند/تناقض حق وتو در شوراى امنیت با حقوق بشر
خطیب جمعه چناران گفت: حفظ پرونده PMD در سطح فنى و توقف ادامه بررسى آن با یک قطعنامه سیاسى، به هیچ وجه به معنى بسته شدن آن نیست و آژانس باید بین اجراى برجام و باز ماندن PMD یکى را انتخاب کند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از ندای چناران، حجت الاسلام مظفر تاجی، خطیب جمعه چناران با اشاره به گزارش آمانو، مدیرکل آژانس انرژی اتمی اظهار داشت: این گزارش، یک پیام و یک اثر مهم دارد و آن اینکه با اثبات فقدان بعد نظامى در سابقه برنامه هسته اى ایران، مشروعیت همه اقدامات ظالمانه اى که علیه کشورمان به بهانه پرونده هسته اى انجام شده، زیر سؤال خواهد رفت.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, ندای چناران,وی ادامه داد: چنین گزارشى، براى عادى شدن پرونده ایران و برداشته شدن همه تحریمهاى وضع شده به بهانه احتمال نظامى بودن برنامه هسته اى ایران کافى است و محدودیتهاى پذیرفته شده توسط ایران در برجام، یک «فراتضمین غیرضرور» خواهد بود- هر چند تهران به سبب تعهدى که کرده، قاعدتا به آن پایبند خواهد ماند.
,وی افزود: باید توجه داشت که PMD هرچند یک موضوع سیاسى و کاملاً غیرفنى بود، در یک قالب کاملا فنى و در چارچوب گزارش آژانس مطرح شده است و اگر بناست این پرونده بسته شود، دقیقاً باید از همین مسیر و در قالبى فنى و در چارچوب گزارش آژانس بسته شود. حفظ پرونده در سطح فنى و توقف ادامه بررسى آن با یک قطعنامه سیاسى، به هیچ وجه به معنى بسته شدن پرونده PMD نیست و همانگونه که مسؤولان محترم کشورمان تأکید کرده اند، آژانس باید بین اجراى برجام و باز ماندن PMD یکى را انتخاب کند.
,,
حق وتو در شوراى امنیت سازمان ملل در تقابل با حقوق بشر است
, حق وتو در شوراى امنیت سازمان ملل در تقابل با حقوق بشر است,خطیب جمعه چناران با اشاره به روز جهانی حقوق بشرگفت : موضوع حقوق بشر همواره یکى از موضوعاتى است که به عنوان اهرم فشار کشورهاى غربى علیه جمهورى اسلامى ایران مورد استفاده قرار گرفته و از بهانه هاى تحریمهاى ظالمانه آمریکا و کشورهاى غربى بوده است. این در حالى است که در مقابل، جمهورى اسلامى ایران حقوق بشر غربى را قبول نداشته و این کشورها را به بهره بردارى سیاسى و سوء برداشت از حقوق بشر متهم کرده است.
,حجت الاسلام تاجی در ادامه عنوان کرد: به باور جمهورى اسلامى ایران نه تنها برداشتى صورى از حقوق بشر در دستور کار کشورهاى غربى قرار دارد، بلکه تناقض رفتارى فاحشى نیز در رابطه با حقوق بشر آنها دیده مىشود. مرورى کوتاه بر تناقضات کشورهاى غربى با موضوع حقوق بشر بیانگر دوگانگى رفتارى این کشورها و استفاده ابزارى از این مسأله به منظور دستیابى به اهداف نامشروع آنهاست.
,وی افزود: حق وتو، یکى از اصلىترین مباحث مخالف و در تقابل با حقوق بشر است. شوراى امنیت سازمان ملل، به سبب حق وتویى که پنج دولت آمریکا، روسیه، چین، انگلیس و فرانسه در تصمیم گیریهاى آن دارند، تاکنون در بسیارى از مسائل بین المللى، طرف ناحق را گرفته و حق را پایمال کرده است.
,استکبار جهانى از این ابزار فرمایشى، به نفع خود بهره مى برد و در حق ملتهاى مظلوم، ستم روا میدارد. استفاده از حق وتو، سبب ظلم به کشورهاى ضعیف، ازجمله شعله ورشدن جنگها و به تأخیر انداختن پایان آنها مىشود. براى نمونه، شوراى امنیت به ویژه آمریکا که همواره خود را از مدعیان حقوق بشر مى نامد، نه تنها با حمایتهاى بى دریغ خود از رژیم نژادپرست اسرائیل، دست این رژیم را در به خاک و خون کشیدن مردم بى دفاع و مظلوم فلسطین و لبنان باز گذاشته و سکوت کرده اند، بلکه از ابزار فرمایشى وتو نیز به نفع اشغالگران قدس استفاده میکنند.
,,
رهبری خلاء تعامل با دنیای غرب از طریق ارتباط با جوانان آینده ساز غرب پرکرد
, رهبری خلاء تعامل با دنیای غرب از طریق ارتباط با جوانان آینده ساز غرب پرکرد,وی با اشاره به دومین نامه مقام معظم رهبری به جوانان اروپا باطرح این سوال که چرا جوانان غربی مخاطب معظم له قرار گرفتند؟ گفت : اساس بصیرت رهبری نیز اینجا مشخص میشود که برای سخن گفتن با دنیای غرب، مردم را به جای حاکمان انتخاب کردند و در بین همان مردم هم به سراغ جوانان غربی رفتند. چراکه اولا صداقت بیشتری دارند و ثانیا آینده ساز هستند. لذا رهبری خلاء تعامل با دنیای غرب را از این طریق جبران فرمودند و نشان دادند که ما در دیپلماسی خویش باید چه افقهای بلندمدت و البته دست یا فتنی را با سیاست خلاقانه، هدف بگیریم.
,وی ادامه داد: اینجاست که رهبری دو قسمت از فرهنگ غالب غربی را برجسته میکنند؛ یکی پرخاشگری و دیگری بی بندوباری ، این فرهنگ را که در تمام محصولات فرهنگی و تولیدات نرم آنها نیز به وضوح دیده میشوند. بعد از این است که میتوانند به وضوح تشریح کنند که چگونه فرهنگ غربی در خودجغرافیای غرب تبدیل به یک پدیده «عاصی» میشود. ستیزه جویی مبتذل و معناگریزی از عمق این فرهنگ کاسته و خشونت و لجبازی را پرورش داده است.
,وی بیان داشت: اینجاست که نامه مقام معظم رهبری به مثابه آیینه ای روبه روی جامعه غرب قرار میگیرد تا با طرح سوالاتی نظیر اینکه «آیا میتوان باور کرد که افراد با یکی دو سفر به مناطق جنگی، ناگهان آنقدر افراطی شوند که هموطنان خود را گلوله باران کنند؟» تأثیر واقعی مؤلفه های فرهنگی را بر خود غرب نشان دهند.
,حجت الاسلام تاجی اظهار داشت: علت اینکه مقام معظم رهبری جوانان غربی را مورد خطاب قرار داده اند، میتواند دلایل مختلفی داشته باشد؛ ازجمله اینکه فرهنگ غرب که به تعبیر ایشان دو عنصر «پرخاشگری» و «بی بندوباری اخلاقی» جزو مؤلفه های اصلی آن است دیگر نمی تواند روحیه حقیقت جویی جوانان غربی را که همواره جویای حقیقت هستند، اقناع کند و این خطاب یقینا در آگاهی بخشی و شکل دهی نگرش آنها تأثیر به سزایی خواهد داشت مخصوصاً که در چند دهه اخیر گرایش جوانان غربی به دین و معنویت، روندی افزایشی داشته است.
,وی ادامه داد: همچنین از آنجا که جوانان دارای روحیه ای حقیقت جو، آزادیخواه، عدالت خواه و... هستند و هنوز از آن سرشت پاک و فطرت الهی فاصله نگرفته اند، تأثیر و نفوذ کلام در آنها بیشتر است و با توجه به جو حاکم در کشورهای غربی که به تبلیغات گسترده علیه اسلام پرداخته و با اهداف کاملاً مشخص، اسلام و تمدن اسلامی را مورد هجمه قرار داده اند و میخواهند جوانانشان را از اسلام دور نگه دارند، این خطاب به جوانان غربی آگاهی بخشیده و مسیر درست حرکت را به آنها نشان میدهد.
,امام جمعه چناران خاطر نشان کرد: نکته مهم در خصوص کلیت نامه مقام معظم رهبری خطاب به جوانان غربی این باشد که ایشان در مقام یک رهبر سیاسی - مذهبی از جهان اسلام توانسته اند در فضای کاملا متفاوت و البته تحت سیطره تبلیغات غرب، مخاطبانی وسیع و شنوند گانی پر تعداد برای خویش پیدا کنند.
,وی تصریح کرد: مهمتر این است که این مجموعه شنوند گان را قشر جوان و گروههای نورسته این کشورها تشکیل میدهند. خصوصاً با توجه به صداقتی که در سخنان رهبر معظم انقلاب اسلامی می بینند و تحمل و احترام و عدم تهاجمی بودنی را که احساس میکنند، با اعتماد با این نامه ها و گفتارها مواجه میشوند. این موقعیتی است که سیاستمداران نخبه و بزرگ جهانی گاه سالها برای رسیدن به آن تلاش کرده و البته در بسیاری از موارد ناکام بوده اند.
,وی افزود: فضیلت اصلی دو نامه مقام معظم رهبری که در مورد اخیر برجسته تر نیز شده، این است که ایشان با بصیرتی کامل، موضوع سخن خویش را از درد و آلام آنها شروع کرده اند. این یک هوشیاری عمیق است که حس همراهی و نزدیکی را به جدیترین شکل در طرف مقابل برمی انگیزد و آنگاه اجازه میدهد تا از دردهای پراکنده نهایتا تصویر یک درد مشترک ایجاد شود که در این نامه تروریسم سازمان یافته و دولتی مد نظر رهبر معظم انقلاب، همین درد مشترک است.
,,
اربعین، نماد ظلم ستیزی و مبارزه بی امان با ظلم است
, اربعین، نماد ظلم ستیزی و مبارزه بی امان با ظلم است,خطیب جمعه چناران با اشاره به اربعین حسینی واجتماع چند میلیونی مسلنانان دراین روزدرکربلا اظهار داشت: اربعین؛ حرکت پرشور کاروان عشق و ایمان، حرکتی عظیم و بی نظیر که تنها با عنایات و توجهات اهل بیت(ع) امکان تحقق دارد.اربعین؛ ریشه در بعثت و غدیر و عاشورایی دارد که عقول و قلوب را مبهوت نافذیت و عظمت منطق خویش ساخته است. اربعین؛ دامنه نهضت خونبار و جاودانه حسینی است که روزبه روز در پهنای گیتی رو به گسترش و تا غلبه جبهه حق علیه باطل به پیش خواهد رفت.
,وی ادامه داد: اربعین؛ بیرق به اهتزاز درآمده ابوالفضل العباس(ع) و ترجمان غیرت جوانان بنی هاشم به ویژه علی اکبر(ع) و تجلی هیبت رجزخوانی قاسم بن الحسن(ع) است که همچنان مظلومان عالم را به مجاهدت و مقاومت در برابر ظلم و ظالم فرا می خواند. تابلوی خون رنگی که واژه مقدس «حسین» را به زیباترین وجه فراسوی دیدگان بشریت به نقش و نگار درآورده است و حسین(ع) نه یک نام که سمبل همه خوبیها و زیباییها، جلوه ای از ایمان و ایثار و اخلاص که راه سعادت و رستگاری انسان را ترسیم نموده است.
,وی خاطرنشان کرد: اربعین ؛ شور است و شعور، محبت است و معرفت، حماسه است و ایثار، فریاد است و حرکت، مجاهدت است و مقاومت؛ که در امتداد حرکت پیامرسانان عاشورا به ویژه حضرت زینب(س) و امام سیدالساجدین(ع) سال به سال و بلکه روزبه روز بر رونقش افزوده می گردد. اربعین؛ نماد همنوایی و هم نفسی، مهرورزی و احترام، توده مردمی مؤمن و عاشق که فراتر از نژاد و قومیت و حتی مذهب و دین، به حسین(ع) اقتدا نموده اند.
,حجت الاسلام تاجی افزود: اربعین؛ راهبردی است که با تضمین جاودانگی و استمرار فرهنگ عاشورا، بستر گیتی را برای آخرین قیام و آخرین دولت یعنی قیام و دولت مهدی(عج) مهیا می سازد.اربعین؛ نه فقط منحصر به همایش میلیونی پیاده روی از نجف تا کربلاست که آن اوج شور عاشورایی اربعین است، بلکه اربعین به پهنای همه دلهای عاشق آرمان کربلا گستردگی دارد.
,وی بیان داشت: اربعین؛ نقطه امید پابرهنگان و مستضعفان است که به انتظار روز نجات و رهایی از امواج فتنه صاحبان زر و زور و تزویر نشسته اند.اربعین؛ سطحی دارد و عمقی؛ سطح آن کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا را یادآور است و عمق آن خبر از انقلاب و تحولی شگرف در افکار و اندیشه ها و دلهای عاشق حریت و امنیت و عدالت و معنویت دارد.
,وی اظهار کرد: اربعین؛ فرصتی در اختیار پیروان اهل بیت(ع) است تا با پشتوانه آموزه ها و تفکرات و سیره توحیدیشان، ترکیبی از عقل و عاطفه و ایمان و عشق را به بشریت ارزانی دارند.
,خطیب جمعه چناران ادامه داد: اربعین؛ ذخیره و پشتوانه ای بی نظیر برای دوران انتظار، دوران آمادگی و تمرین مهدی باوران و مهدی یاران، در جهت زمینه سازی امر ظهور است چه آنکه اربعین گستره مکتب حسینی(ع) با راهبرد تربیت زمینه ساز ظهور و شکل گیری امت در تراز خاتم اوصیاء حضرت صاحب(عج) است.اربعین؛ پاسداشت و استمرار رسالت پیام رسانی کربلا و ترویج فرهنگ عاشوراست، درسی که حضرت زینب(س) و امام سجاد(ع) به ما آموختند.
,وی تصریح کرد: اربعین ،امتداد نهضت حسینی؛ شورآفرین و جاودانه و الهام بخش و پیوسته در حال حرکت است؛ میرود تا پرچم سرخ حسینی را بر بام عالم به اهتزاز درآورد و اینگونه است که جذبه نام حسین(ع) میرود تا نوید یک زندگی انسانی توأم با امنیت و پاکی و عدالت و آزادگی را به بشریت روی زمین میدهد.
,,
ایجاد وحدت مدنی؛ خنثی کننده اختلاف بین مسلمین
, ایجاد وحدت مدنی؛ خنثی کننده اختلاف بین مسلمین,امام جمعه چناران با اشاره به رحلت پیامبر اسلام (ص)وعوامل ایجاد اختلاف درامت اسلامی بعد ازایشان گفت : یکی از مهم ترین ریشه ها و عوامل اختلاف مسلمین، تعصب های عربی، نژادی و قبیله ای بود که رسول خدا (ص) و قرآن کریم از طریق ایجاد وحدت مدنی بر اساس شاخص های جدید اعتقادی و تقوایی به مبارزه با آن پرداخته و در اثرهمین مبارزات، تا حدودی این تعصب ها در زمان آن حضرت پوشیده گردید، امّا بعد از رحلت آن حضرت دوباره جان گرفت و موجب اختلاف امت گردید. وی ادامه داد: نقل شده است زمانی که مسیلمه کذاب ادعای پیامبری نمود و تعدادی را به گرد خود جمع کرد، بعضی از پیروان او می گفتند: ما به درستی می دانیم که محمد (صلی الله علیه و آله) صادق و مسیلمه کاذب است ولی کاذبی که از قبیله ما (ربیعه) باشد بهتر است از راستگویی که از ما نباشد.
,حجت الاسلام تاجی در ادامه بیان داشت: یکی از عوامل و ریشه های منازعات بر سر مسئله خلافت رسول خدا (ص) که بلافاصله پس از رحلت آن حضرت صورت گرفت، همین تعصب های قومی و قبیله ای بود. بعدها خلفای اموی آتش این تعصب را بیشتر برافروختند. و اساسا یکی از عوامل اختلاف و دشمنی های همیشگی امویان در مقابل هاشمیان را می توان همین امر دانست. همچنین تعصب عربی در رواج خوارج نیز اثر داشت، زیرا قبائل ربیعه به خوارج پیوستند و در مقابل قبائل مضریه در برابر آنان قرار گرفتند و نزاع بین این دو در دوران جاهلی معروف بود.
,وی خاطرنشان کرد: مقام طلبی از نمونه های روشن و آشکار هواهای نفسانی است که در طول تاریخ عامل مهمی در ایجاد اختلاف و نزاع در میان مسلمانان گردیده است. در این گونه نزاع ها بحث بر این نیست که چه کسی بر حق است، بلکه هدف کسب قدرت و چیره شدن بر خصم است و زمانی که هدف قدرت باشد، از تمام امور حتی عقاید دنیی و مذهبی و متون مقدس و... برای توجیه و تأیید اعمال و رفتار استفاده می شود. در جای جای تاریخ امت اسلامی می توان نمونه های متعددی را یافت که حاکمان نالایق در اثر همین عامل، زمام امور را در دست گرفته و موجب اختلافات گسترده ای در جامعه اسلامی شده اند.
,وی افزود: با نگاهی گذرا به تاریخ می توان آشکارا به این مطلب پی برد که برخی از سیاست مداران و حاکمان در پی حفظ مصالح سیاسی خود به تقویت و یا ایجاد فرقه هایی می پرداختند تا بدین وسیله پشتوانه فکری و مذهبی برای خود ایجاد کرده و یا در میان مخالفین خود اختلاف انداخته و یا آنان را بدنام نمایند.
,16آذر مظهر ایثار، از خودگذشتگی، پایداری و استقلال و آزادی است
, 16آذر مظهر ایثار، از خودگذشتگی، پایداری و استقلال و آزادی است,خطیب جمعه چناران با اشاره به روزدانشجو گفت : 16آذر، نماد روحیه خروشان جنبش دانشجویی و مظهر ایثار، از خودگذشتگی، پایداری و استقلال و آزادی است. در این روز، دانشجویان به اعمال مزدورانه شاه اعتراض و او را دست نشانده دولت آمریکا معرفی کردند. آنان ثابت کردند که دانشجو، تنها جوینده دانش نیست؛ بلکه جوینده همه خوبیهاست و در همهجا حضور چشمگیری دارد و با روشنگری و آگاهی های خود، هرگز اجازه نخواهد داد دشمنان در امور داخلی و خارجی کشور دخالت کنند. 16 آذر ثابت کرد که ایران تنها از آنِ ملت ایران است و آنان خود حق اداره کشورشان را دارند. 16آذر ثابت کرد که قلم ها، شعارها و قدم های استوار دانشجو، همواره همراه ملت و یاریگر دولت در همه زمینه هاست.
,وی افزود: دانشجویان در عصر حاضر که زمان پیشرفت علوم مختلف است و درهای تعلیم و تعلم نیز بیشتر به رویشان گشوده شده، وظیفه دارند با تلاش و کوشش، به رشد علمی و فن آوری دست یابند. تولید علم و جنبش نرم افزاری، اصلی است که مقام معظم رهبری بر آن تأکید فراوان دارد و دانشگاهیان را برای دستیابی به آن فرا میخواند. دانشجو به عنوان قشر باسواد و فرهنگی جامعه، افزون بر شخصیت اجتماعی خود، الگوی رفتار و تفکر دیگران است. برخی در این عرصه چنان چشم گیر بوده اند که حتی پس از پیمودن مدارج و موقعیت های عالی مختلف، همچنان دوره دانشجویی آنان الگوبردار است.
,دانشجو باید دارای تحلیل و معرفت سیاسی باشد
, دانشجو باید دارای تحلیل و معرفت سیاسی باشد,وی با اشاره به نقش سیاسی دانشجویان گفت : سیاسی بودن دانشجو یعنی حساسیت در برابر مسائل سیاسی داخلی و بین المللی بدین معنا که یک دانشجوی متعهد تنها نباید در محور مسائل فردی و شخصی خود متمرکز باشد واز رویدادهای جامعه وجهان خود غافل گردد ونسبت به آن بی تفاوت باشد. بلکه باید با اصول و مبانی منطقی ومعقول به تحلیل حوادث و رویدادهای جهانی و داخلی بپردازد و در این مورد تکلیف و جهت خود را روشن سازد. بنابراین طرح وتوجه به مسائل سیاسی داخلی و خارجی و تحقیق و بحث و تبادل نظر عالمانه پیرامون آن قدم اول سیاسی بودن است.بنابراین یک دانشجوی سیاسی باید در دوحوزه اصول تحلیل سیاسی وحوزه های معرفت سیاسی آگاهی لازم را داشته باشد.
,خطیب جمعه چناران خاطر نشان کرد: سیاسی بودن دانشجو مقوله ای است که دارای مراتبی است. حد لازم سیاسی بودن به معنای حساسیت در برابر سرنوشت خود و جامعه خویش و تلاش فکری و عملی برای بهبود آن است. شرکت در صحنه های مختلف سیاسی مانند انتخابات، و اهل تحقیق بودن دراین زمنیه ها حد ضرورت است . بنابراین نباید تصور کنیم دانشجویان از اندیشیدن، سیاسی بودن، سیاسی فکر کردن و تاثیرگذاری، فاصله گرفته اند، بلکه تلاش های خود را براساس شرایط ونیازهای زمان و مکان جهت داده اند البته بقول مقام معظم رهبری« نسل جوان دانشجواجازه نخواهد داد که دانشگاه خانه ی امن دشمنان این ملت وفریب خوردگان بیگانه بشود»
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه