وقتی تفکرات پهلوی زنده می شود؛
سهم خواهی فمنیسم از مجلس پروژه ی نفوذی دیگر
بنظر می رسد این بار نیز گروهی وابسته به جریانی خاص از جنس فمنیسم با سهم خواهی از مجلس و سردادن شعارهایی به دنبال راهی هستند تا بتوانند فتنه ای جدید را رقم بزنند. گروهی که خود در سال 88 با بی توجهی و زیر پا گذاشتن رای مردم این بار به دنبال رای هستند تا بتوانند با حضور ویترینی زنان به مجلس بدون در نظر گرفتن توانایی آن ها راه را بر فتنه گران و مزدوران غرب باز کنند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از زنان کویر ، مجلس به عنوان یکی از سه قوه اصلی و با نام قوه مقننه یکی از شاه کلیدهایی است که می تواند در تصمیم گیری ها و آینده ی کشور تاثیر بسزایی داشته باشد. مجلس نهم کمتر از چند ماه دیگر باید لقای خود را به مجلس دهم دهد تا با نفس و جانی تازه تر در پیشبرد اهداف جمهوری اسلامی ایران گام بردارد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, زنان کویر,در شرایطی که بسیاری از مردم به دنبال افراد شایسته به عنوان نماینده ی خود هستند عده ای بر طبل جنسیت می کوبند و شعار زنانگی مجلس را می دهند.
تاریخ نشان می دهد که همواره موضوع زنان و بیان کردن دغدغه های که عمدتا دغدغه های ظاهری زنان بوده است تیری بر چله ی کمان عده ای بوده تا بتوانند بر اهداف هدایت شده ی خود از سوی غرب دست یابند و منافع آنان را تامین کنند.
دوران پهلوی حضور زنان در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود
نمونه ی روشن این موضوع دوران پهلوی است، در این دوران حقوق اساسی زنان در سطح فرمایشی و نمایشی بود و حضور زنان تنها برای پرستیژ بخشیدن به چهره بزک شده جامعه ایران تبدیل شد. حضوری که فاقد مولفه های ریشه دار اجتماعی و در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود.
زنان در برنامههای سکولار و مدرنیزهکردن جامعه ایرانی در دوره پهلوی، جایگاه ویژهای داشتند اما این حضور و دخالت آنان صرفا صوری و ظاهری بود. در واقع رژیم پهلوی از اجرای برنامههای تجددخواهانه در مورد زنان دو هدف اصلی را دنبال میکرد: 1ــ زیرسوالبردن نظام ارزشهای سنتی و اسلامی جامعه 2 ــ ایجاد شباهت ظاهری بیشتر بین جامعه ایرانی و غربی.
دیدگاه رژیم پهلوی درباره تغییر وضعیت زنان در جامعه، منطبق بر الگوهای غربی بود و هیچ مناسبتی با ارزشها و خواستههای دینی و بومی جامعه ایرانی نداشت. آزادی زنان فقط به این دلیل از سوی رژیم تاکید میشد که ایران شباهت بیشتری با غرب پیدا کند؛ بهعبارت دیگر دولت پهلوی سعی داشت زن ایرانی را به زن غربی تبدیل کند.
پهلوی در سلسه اطاعت پذیری های خود از غرب در سال 1338 مساله ی رای دادن به زنان را مطرح کرد، موضوعی که بحث داغ نشریات، مجلی، رادیو و تلویزیون شد و رسانه ها چنین بیان می کردند که شاه جسورانه و یک تنه از دادن حق رای به زنان در برابر مخالفان حمایت میکند.
مذهب با فساد زنان مخالف است نه با آزادی آنان
در این زمان امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران جهت پشت پرده های این تفکر شوم موضع گرفت و بیان کردند که با اصل رأی دادن زنان مخالفتی ندارند، بلکه آنچه باعث موضعگیری علیه این اقدام دولت پهلوی شده نیت این رژیم به منظور به فساد کشاندن زنان است.
وی تاکید کردند : مگر مردها آزادند که زنها مى خواهند آزاد باشند؟ «آزادْ مرد» و «آزادْ زن» با لفظ درست مى شود؟ «این شاه است که زنها را به فساد مى کشاند و آنها را عروسک مىخواهد بار بیاورد. مذهب با این فاجعه ها و دردها مخالف است، نه با آزادى زن. »
سرانجام در پی یک سلسله ظاهرسازیها و جریانات ساختگی، . زنان برای اولینبار در بیستوششم شهریور 1342 در انتخابات بیستویکمین دوره مجلس شورای ملی شرکت کردند و تعدادی از کاندیداهای زن به مجلس راه یافتند.
نگاهی به مشاغل و وضعیت خانوادگی و طبقاتی این نمایندگان نشان میدهد که اکثر قریب به اتفاق آنان دارای مشاغل دولتی بودند و خود و یا خانواده آنها وابستگی انکارناپذیر به دولت پهلوی و دستگاه حاکم داشتند. علاوه براین تمامی نمایندگان زن، عضو و یا رئیس جمعیتها و سازمانهای زنان بودند. این سازمانهای وابسته به دولت پهلوی، توسط همسر و خواهران شاه اداره میشدند. اکثر نمایندگان زن از طرف احزاب دولتی این دوره، نظیر حزب ایران نوین و رستاخیز، کاندیدای نمایندگی شده بودند.
از آن به بعد بحث زنان موضوعی شد تا دلیلی باشد برای شعارهای انتخاباتی کاندیداهای مختلف از مجلس شورای اسلامی تا کاندیدای ریاست جمهوری به منظور دست یابی به رای بیشتر...
اکنون در حالیکه کمتر از سه ماه مانده به انتخابات دهم مجلس شورای اسلامی عده ای با به راه انداختن کمپین هایی از جمله " کمپین من کاندیدا می شوم " به دنبال جنسیتی کردن این مجلس هستند.
در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد
فاطمه آلیا عضو کمیسیون مجلس در گفتگو با زنان کویر در این رابطه می گوید: در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد، شعار " من کاندیدا می شوم" در کشور ما از اول انقلاب تا کنون منع نبوده است و هر کس شرایط قانونی را داشته باشد می تواند کاندیدا شود.
وی در ادامه می گوید: باید ساز و کارهایی در نظر گرفته شود تا تعداد نمایندگان زن به نسبت جمعیت زنان فعال، متدین،انقلابی و ولایت مدار سنخیت داشته باشد و نه این که به دنبال تقلید کورکورانه از غرب و فمنیسم شعار دهیم.
فرشته روح افزا، قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان است او در گفت وگو با طنین یاس در این رابطه تاکید دارد : اینکه در بوق و کرنا کردند که تعداد نمایندگان زن باید افزایش پیدا کند بدون اینکه راه های علمی آن را طی کنند، نه تنها کمکی به مجلس و جامعه زنان نمی کند بلکه مجلس را به سمت جنسیتی سوق می دهد و این کار بسیار غلط است.
سهم خواهی تفکر فمنیسم از مجلس قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است
سهم خواهی عده ای وابسته به جریانی خاص با تفکر فمنیسم تا جائی پیش رفته است که خواهان 50 درصد از کرسی های مجلس هستند ، حضور و فعالیت زنانی که محکوم فتنه بوده اند از جمله شیوا نظرآهاری، خبرنگار محکوم در جریان فتنه همه بیانگر این است که خواسته های آنان در گسترش فعالیت های سیاسی خلاصه نمی شود بلکه به دنبال عملی کردن نقشه های دشمن و تغییر دادن چهره ی مجلس به نفع خود برای قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است.
دقیقا همان فتنه گرانی که در سال 88 بدون توجه به رای مردم را برنتافتند و با اردوکشی های خیابانی فتنه خسارت باری را به کشور تحمیل کردند که در آن چادر و روسری از سر زنان گرفته شد و جمهوریت نظام به وسیله چاقوکشان آسیب دید.
تغییر چهره مردانه مجلس در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی است
روح افزا در این خصوص در گفتگویی با طنین یاس اظهار داشت: افرادی که سخن از تغییر چهره مردانه مجلس می زنند و از آن طرف سایت ها،نشریات و شبکه های اجتماعی را محیطی برای بیان تفکرات غلط خود کرده اند در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی هستند.
فاطمه آلیا نیز در این رابطه در گفتگو با زنان کویر بیان داشت: افرادی که به دنبال اشعار فمنیسم و به راه انداختن کمپین هایی برای تغییر چهره ی مجلس هستند در واقع به دنبال فراهم کردن خوراک به رسانه های غربی و فضولی مجامع بین الملل در امور داخلی کشور هستند.
بنظر می رسد این بار نیز گروهی وابسته به جریانی خاص از جنس فمنیسم با سهم خواهی از مجلس و سردادن شعارهایی به دنبال راهی هستند تا بتوانند فتنه ای جدید را رقم بزنند. گروهی که خود در سال 88 با بی توجهی و زیر پا گذاشتن رای مردم این بار به دنبال رای هستند تا بتوانند با حضور ویترینی زنان به مجلس بدون در نظر گرفتن توانایی آن ها راه را بر فتنه گران و مزدوران غرب باز کنند.
پی نوشت: مهر
گزارش از : اعظم پسند
انتهای پیام/گ
در شرایطی که بسیاری از مردم به دنبال افراد شایسته به عنوان نماینده ی خود هستند عده ای بر طبل جنسیت می کوبند و شعار زنانگی مجلس را می دهند.
تاریخ نشان می دهد که همواره موضوع زنان و بیان کردن دغدغه های که عمدتا دغدغه های ظاهری زنان بوده است تیری بر چله ی کمان عده ای بوده تا بتوانند بر اهداف هدایت شده ی خود از سوی غرب دست یابند و منافع آنان را تامین کنند.
دوران پهلوی حضور زنان در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود
نمونه ی روشن این موضوع دوران پهلوی است، در این دوران حقوق اساسی زنان در سطح فرمایشی و نمایشی بود و حضور زنان تنها برای پرستیژ بخشیدن به چهره بزک شده جامعه ایران تبدیل شد. حضوری که فاقد مولفه های ریشه دار اجتماعی و در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود.
زنان در برنامههای سکولار و مدرنیزهکردن جامعه ایرانی در دوره پهلوی، جایگاه ویژهای داشتند اما این حضور و دخالت آنان صرفا صوری و ظاهری بود. در واقع رژیم پهلوی از اجرای برنامههای تجددخواهانه در مورد زنان دو هدف اصلی را دنبال میکرد: 1ــ زیرسوالبردن نظام ارزشهای سنتی و اسلامی جامعه 2 ــ ایجاد شباهت ظاهری بیشتر بین جامعه ایرانی و غربی.
دیدگاه رژیم پهلوی درباره تغییر وضعیت زنان در جامعه، منطبق بر الگوهای غربی بود و هیچ مناسبتی با ارزشها و خواستههای دینی و بومی جامعه ایرانی نداشت. آزادی زنان فقط به این دلیل از سوی رژیم تاکید میشد که ایران شباهت بیشتری با غرب پیدا کند؛ بهعبارت دیگر دولت پهلوی سعی داشت زن ایرانی را به زن غربی تبدیل کند.
پهلوی در سلسه اطاعت پذیری های خود از غرب در سال 1338 مساله ی رای دادن به زنان را مطرح کرد، موضوعی که بحث داغ نشریات، مجلی، رادیو و تلویزیون شد و رسانه ها چنین بیان می کردند که شاه جسورانه و یک تنه از دادن حق رای به زنان در برابر مخالفان حمایت میکند.
مذهب با فساد زنان مخالف است نه با آزادی آنان
در این زمان امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران جهت پشت پرده های این تفکر شوم موضع گرفت و بیان کردند که با اصل رأی دادن زنان مخالفتی ندارند، بلکه آنچه باعث موضعگیری علیه این اقدام دولت پهلوی شده نیت این رژیم به منظور به فساد کشاندن زنان است.
وی تاکید کردند : مگر مردها آزادند که زنها مى خواهند آزاد باشند؟ «آزادْ مرد» و «آزادْ زن» با لفظ درست مى شود؟ «این شاه است که زنها را به فساد مى کشاند و آنها را عروسک مىخواهد بار بیاورد. مذهب با این فاجعه ها و دردها مخالف است، نه با آزادى زن. »
سرانجام در پی یک سلسله ظاهرسازیها و جریانات ساختگی، . زنان برای اولینبار در بیستوششم شهریور 1342 در انتخابات بیستویکمین دوره مجلس شورای ملی شرکت کردند و تعدادی از کاندیداهای زن به مجلس راه یافتند.
نگاهی به مشاغل و وضعیت خانوادگی و طبقاتی این نمایندگان نشان میدهد که اکثر قریب به اتفاق آنان دارای مشاغل دولتی بودند و خود و یا خانواده آنها وابستگی انکارناپذیر به دولت پهلوی و دستگاه حاکم داشتند. علاوه براین تمامی نمایندگان زن، عضو و یا رئیس جمعیتها و سازمانهای زنان بودند. این سازمانهای وابسته به دولت پهلوی، توسط همسر و خواهران شاه اداره میشدند. اکثر نمایندگان زن از طرف احزاب دولتی این دوره، نظیر حزب ایران نوین و رستاخیز، کاندیدای نمایندگی شده بودند.
از آن به بعد بحث زنان موضوعی شد تا دلیلی باشد برای شعارهای انتخاباتی کاندیداهای مختلف از مجلس شورای اسلامی تا کاندیدای ریاست جمهوری به منظور دست یابی به رای بیشتر...
اکنون در حالیکه کمتر از سه ماه مانده به انتخابات دهم مجلس شورای اسلامی عده ای با به راه انداختن کمپین هایی از جمله " کمپین من کاندیدا می شوم " به دنبال جنسیتی کردن این مجلس هستند.
در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد
فاطمه آلیا عضو کمیسیون مجلس در گفتگو با زنان کویر در این رابطه می گوید: در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد، شعار " من کاندیدا می شوم" در کشور ما از اول انقلاب تا کنون منع نبوده است و هر کس شرایط قانونی را داشته باشد می تواند کاندیدا شود.
وی در ادامه می گوید: باید ساز و کارهایی در نظر گرفته شود تا تعداد نمایندگان زن به نسبت جمعیت زنان فعال، متدین،انقلابی و ولایت مدار سنخیت داشته باشد و نه این که به دنبال تقلید کورکورانه از غرب و فمنیسم شعار دهیم.
فرشته روح افزا، قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان است او در گفت وگو با طنین یاس در این رابطه تاکید دارد : اینکه در بوق و کرنا کردند که تعداد نمایندگان زن باید افزایش پیدا کند بدون اینکه راه های علمی آن را طی کنند، نه تنها کمکی به مجلس و جامعه زنان نمی کند بلکه مجلس را به سمت جنسیتی سوق می دهد و این کار بسیار غلط است.
سهم خواهی تفکر فمنیسم از مجلس قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است
سهم خواهی عده ای وابسته به جریانی خاص با تفکر فمنیسم تا جائی پیش رفته است که خواهان 50 درصد از کرسی های مجلس هستند ، حضور و فعالیت زنانی که محکوم فتنه بوده اند از جمله شیوا نظرآهاری، خبرنگار محکوم در جریان فتنه همه بیانگر این است که خواسته های آنان در گسترش فعالیت های سیاسی خلاصه نمی شود بلکه به دنبال عملی کردن نقشه های دشمن و تغییر دادن چهره ی مجلس به نفع خود برای قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است.
دقیقا همان فتنه گرانی که در سال 88 بدون توجه به رای مردم را برنتافتند و با اردوکشی های خیابانی فتنه خسارت باری را به کشور تحمیل کردند که در آن چادر و روسری از سر زنان گرفته شد و جمهوریت نظام به وسیله چاقوکشان آسیب دید.
تغییر چهره مردانه مجلس در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی است
روح افزا در این خصوص در گفتگویی با طنین یاس اظهار داشت: افرادی که سخن از تغییر چهره مردانه مجلس می زنند و از آن طرف سایت ها،نشریات و شبکه های اجتماعی را محیطی برای بیان تفکرات غلط خود کرده اند در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی هستند.
فاطمه آلیا نیز در این رابطه در گفتگو با زنان کویر بیان داشت: افرادی که به دنبال اشعار فمنیسم و به راه انداختن کمپین هایی برای تغییر چهره ی مجلس هستند در واقع به دنبال فراهم کردن خوراک به رسانه های غربی و فضولی مجامع بین الملل در امور داخلی کشور هستند.
بنظر می رسد این بار نیز گروهی وابسته به جریانی خاص از جنس فمنیسم با سهم خواهی از مجلس و سردادن شعارهایی به دنبال راهی هستند تا بتوانند فتنه ای جدید را رقم بزنند. گروهی که خود در سال 88 با بی توجهی و زیر پا گذاشتن رای مردم این بار به دنبال رای هستند تا بتوانند با حضور ویترینی زنان به مجلس بدون در نظر گرفتن توانایی آن ها راه را بر فتنه گران و مزدوران غرب باز کنند.
پی نوشت: مهر
گزارش از : اعظم پسند
انتهای پیام/گ
در شرایطی که بسیاری از مردم به دنبال افراد شایسته به عنوان نماینده ی خود هستند عده ای بر طبل جنسیت می کوبند و شعار زنانگی مجلس را می دهند.
تاریخ نشان می دهد که همواره موضوع زنان و بیان کردن دغدغه های که عمدتا دغدغه های ظاهری زنان بوده است تیری بر چله ی کمان عده ای بوده تا بتوانند بر اهداف هدایت شده ی خود از سوی غرب دست یابند و منافع آنان را تامین کنند.
دوران پهلوی حضور زنان در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود
نمونه ی روشن این موضوع دوران پهلوی است، در این دوران حقوق اساسی زنان در سطح فرمایشی و نمایشی بود و حضور زنان تنها برای پرستیژ بخشیدن به چهره بزک شده جامعه ایران تبدیل شد. حضوری که فاقد مولفه های ریشه دار اجتماعی و در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود.
زنان در برنامههای سکولار و مدرنیزهکردن جامعه ایرانی در دوره پهلوی، جایگاه ویژهای داشتند اما این حضور و دخالت آنان صرفا صوری و ظاهری بود. در واقع رژیم پهلوی از اجرای برنامههای تجددخواهانه در مورد زنان دو هدف اصلی را دنبال میکرد: 1ــ زیرسوالبردن نظام ارزشهای سنتی و اسلامی جامعه 2 ــ ایجاد شباهت ظاهری بیشتر بین جامعه ایرانی و غربی.
دیدگاه رژیم پهلوی درباره تغییر وضعیت زنان در جامعه، منطبق بر الگوهای غربی بود و هیچ مناسبتی با ارزشها و خواستههای دینی و بومی جامعه ایرانی نداشت. آزادی زنان فقط به این دلیل از سوی رژیم تاکید میشد که ایران شباهت بیشتری با غرب پیدا کند؛ بهعبارت دیگر دولت پهلوی سعی داشت زن ایرانی را به زن غربی تبدیل کند.
پهلوی در سلسه اطاعت پذیری های خود از غرب در سال 1338 مساله ی رای دادن به زنان را مطرح کرد، موضوعی که بحث داغ نشریات، مجلی، رادیو و تلویزیون شد و رسانه ها چنین بیان می کردند که شاه جسورانه و یک تنه از دادن حق رای به زنان در برابر مخالفان حمایت میکند.
مذهب با فساد زنان مخالف است نه با آزادی آنان
در این زمان امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران جهت پشت پرده های این تفکر شوم موضع گرفت و بیان کردند که با اصل رأی دادن زنان مخالفتی ندارند، بلکه آنچه باعث موضعگیری علیه این اقدام دولت پهلوی شده نیت این رژیم به منظور به فساد کشاندن زنان است.
وی تاکید کردند : مگر مردها آزادند که زنها مى خواهند آزاد باشند؟ «آزادْ مرد» و «آزادْ زن» با لفظ درست مى شود؟ «این شاه است که زنها را به فساد مى کشاند و آنها را عروسک مىخواهد بار بیاورد. مذهب با این فاجعه ها و دردها مخالف است، نه با آزادى زن. »
سرانجام در پی یک سلسله ظاهرسازیها و جریانات ساختگی، . زنان برای اولینبار در بیستوششم شهریور 1342 در انتخابات بیستویکمین دوره مجلس شورای ملی شرکت کردند و تعدادی از کاندیداهای زن به مجلس راه یافتند.
نگاهی به مشاغل و وضعیت خانوادگی و طبقاتی این نمایندگان نشان میدهد که اکثر قریب به اتفاق آنان دارای مشاغل دولتی بودند و خود و یا خانواده آنها وابستگی انکارناپذیر به دولت پهلوی و دستگاه حاکم داشتند. علاوه براین تمامی نمایندگان زن، عضو و یا رئیس جمعیتها و سازمانهای زنان بودند. این سازمانهای وابسته به دولت پهلوی، توسط همسر و خواهران شاه اداره میشدند. اکثر نمایندگان زن از طرف احزاب دولتی این دوره، نظیر حزب ایران نوین و رستاخیز، کاندیدای نمایندگی شده بودند.
از آن به بعد بحث زنان موضوعی شد تا دلیلی باشد برای شعارهای انتخاباتی کاندیداهای مختلف از مجلس شورای اسلامی تا کاندیدای ریاست جمهوری به منظور دست یابی به رای بیشتر...
اکنون در حالیکه کمتر از سه ماه مانده به انتخابات دهم مجلس شورای اسلامی عده ای با به راه انداختن کمپین هایی از جمله " کمپین من کاندیدا می شوم " به دنبال جنسیتی کردن این مجلس هستند.
در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد
فاطمه آلیا عضو کمیسیون مجلس در گفتگو با زنان کویر در این رابطه می گوید: در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد، شعار " من کاندیدا می شوم" در کشور ما از اول انقلاب تا کنون منع نبوده است و هر کس شرایط قانونی را داشته باشد می تواند کاندیدا شود.
وی در ادامه می گوید: باید ساز و کارهایی در نظر گرفته شود تا تعداد نمایندگان زن به نسبت جمعیت زنان فعال، متدین،انقلابی و ولایت مدار سنخیت داشته باشد و نه این که به دنبال تقلید کورکورانه از غرب و فمنیسم شعار دهیم.
فرشته روح افزا، قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان است او در گفت وگو با طنین یاس در این رابطه تاکید دارد : اینکه در بوق و کرنا کردند که تعداد نمایندگان زن باید افزایش پیدا کند بدون اینکه راه های علمی آن را طی کنند، نه تنها کمکی به مجلس و جامعه زنان نمی کند بلکه مجلس را به سمت جنسیتی سوق می دهد و این کار بسیار غلط است.
سهم خواهی تفکر فمنیسم از مجلس قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است
سهم خواهی عده ای وابسته به جریانی خاص با تفکر فمنیسم تا جائی پیش رفته است که خواهان 50 درصد از کرسی های مجلس هستند ، حضور و فعالیت زنانی که محکوم فتنه بوده اند از جمله شیوا نظرآهاری، خبرنگار محکوم در جریان فتنه همه بیانگر این است که خواسته های آنان در گسترش فعالیت های سیاسی خلاصه نمی شود بلکه به دنبال عملی کردن نقشه های دشمن و تغییر دادن چهره ی مجلس به نفع خود برای قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است.
دقیقا همان فتنه گرانی که در سال 88 بدون توجه به رای مردم را برنتافتند و با اردوکشی های خیابانی فتنه خسارت باری را به کشور تحمیل کردند که در آن چادر و روسری از سر زنان گرفته شد و جمهوریت نظام به وسیله چاقوکشان آسیب دید.
تغییر چهره مردانه مجلس در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی است
روح افزا در این خصوص در گفتگویی با طنین یاس اظهار داشت: افرادی که سخن از تغییر چهره مردانه مجلس می زنند و از آن طرف سایت ها،نشریات و شبکه های اجتماعی را محیطی برای بیان تفکرات غلط خود کرده اند در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی هستند.
فاطمه آلیا نیز در این رابطه در گفتگو با زنان کویر بیان داشت: افرادی که به دنبال اشعار فمنیسم و به راه انداختن کمپین هایی برای تغییر چهره ی مجلس هستند در واقع به دنبال فراهم کردن خوراک به رسانه های غربی و فضولی مجامع بین الملل در امور داخلی کشور هستند.
بنظر می رسد این بار نیز گروهی وابسته به جریانی خاص از جنس فمنیسم با سهم خواهی از مجلس و سردادن شعارهایی به دنبال راهی هستند تا بتوانند فتنه ای جدید را رقم بزنند. گروهی که خود در سال 88 با بی توجهی و زیر پا گذاشتن رای مردم این بار به دنبال رای هستند تا بتوانند با حضور ویترینی زنان به مجلس بدون در نظر گرفتن توانایی آن ها راه را بر فتنه گران و مزدوران غرب باز کنند.
پی نوشت: مهر
گزارش از : اعظم پسند
انتهای پیام/گ
در شرایطی که بسیاری از مردم به دنبال افراد شایسته به عنوان نماینده ی خود هستند عده ای بر طبل جنسیت می کوبند و شعار زنانگی مجلس را می دهند.
تاریخ نشان می دهد که همواره موضوع زنان و بیان کردن دغدغه های که عمدتا دغدغه های ظاهری زنان بوده است تیری بر چله ی کمان عده ای بوده تا بتوانند بر اهداف هدایت شده ی خود از سوی غرب دست یابند و منافع آنان را تامین کنند.
دوران پهلوی حضور زنان در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود
نمونه ی روشن این موضوع دوران پهلوی است، در این دوران حقوق اساسی زنان در سطح فرمایشی و نمایشی بود و حضور زنان تنها برای پرستیژ بخشیدن به چهره بزک شده جامعه ایران تبدیل شد. حضوری که فاقد مولفه های ریشه دار اجتماعی و در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود.
زنان در برنامههای سکولار و مدرنیزهکردن جامعه ایرانی در دوره پهلوی، جایگاه ویژهای داشتند اما این حضور و دخالت آنان صرفا صوری و ظاهری بود. در واقع رژیم پهلوی از اجرای برنامههای تجددخواهانه در مورد زنان دو هدف اصلی را دنبال میکرد: 1ــ زیرسوالبردن نظام ارزشهای سنتی و اسلامی جامعه 2 ــ ایجاد شباهت ظاهری بیشتر بین جامعه ایرانی و غربی.
دیدگاه رژیم پهلوی درباره تغییر وضعیت زنان در جامعه، منطبق بر الگوهای غربی بود و هیچ مناسبتی با ارزشها و خواستههای دینی و بومی جامعه ایرانی نداشت. آزادی زنان فقط به این دلیل از سوی رژیم تاکید میشد که ایران شباهت بیشتری با غرب پیدا کند؛ بهعبارت دیگر دولت پهلوی سعی داشت زن ایرانی را به زن غربی تبدیل کند.
پهلوی در سلسه اطاعت پذیری های خود از غرب در سال 1338 مساله ی رای دادن به زنان را مطرح کرد، موضوعی که بحث داغ نشریات، مجلی، رادیو و تلویزیون شد و رسانه ها چنین بیان می کردند که شاه جسورانه و یک تنه از دادن حق رای به زنان در برابر مخالفان حمایت میکند.
مذهب با فساد زنان مخالف است نه با آزادی آنان
در این زمان امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران جهت پشت پرده های این تفکر شوم موضع گرفت و بیان کردند که با اصل رأی دادن زنان مخالفتی ندارند، بلکه آنچه باعث موضعگیری علیه این اقدام دولت پهلوی شده نیت این رژیم به منظور به فساد کشاندن زنان است.
وی تاکید کردند : مگر مردها آزادند که زنها مى خواهند آزاد باشند؟ «آزادْ مرد» و «آزادْ زن» با لفظ درست مى شود؟ «این شاه است که زنها را به فساد مى کشاند و آنها را عروسک مىخواهد بار بیاورد. مذهب با این فاجعه ها و دردها مخالف است، نه با آزادى زن. »
سرانجام در پی یک سلسله ظاهرسازیها و جریانات ساختگی، . زنان برای اولینبار در بیستوششم شهریور 1342 در انتخابات بیستویکمین دوره مجلس شورای ملی شرکت کردند و تعدادی از کاندیداهای زن به مجلس راه یافتند.
نگاهی به مشاغل و وضعیت خانوادگی و طبقاتی این نمایندگان نشان میدهد که اکثر قریب به اتفاق آنان دارای مشاغل دولتی بودند و خود و یا خانواده آنها وابستگی انکارناپذیر به دولت پهلوی و دستگاه حاکم داشتند. علاوه براین تمامی نمایندگان زن، عضو و یا رئیس جمعیتها و سازمانهای زنان بودند. این سازمانهای وابسته به دولت پهلوی، توسط همسر و خواهران شاه اداره میشدند. اکثر نمایندگان زن از طرف احزاب دولتی این دوره، نظیر حزب ایران نوین و رستاخیز، کاندیدای نمایندگی شده بودند.
از آن به بعد بحث زنان موضوعی شد تا دلیلی باشد برای شعارهای انتخاباتی کاندیداهای مختلف از مجلس شورای اسلامی تا کاندیدای ریاست جمهوری به منظور دست یابی به رای بیشتر...
اکنون در حالیکه کمتر از سه ماه مانده به انتخابات دهم مجلس شورای اسلامی عده ای با به راه انداختن کمپین هایی از جمله " کمپین من کاندیدا می شوم " به دنبال جنسیتی کردن این مجلس هستند.
در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد
فاطمه آلیا عضو کمیسیون مجلس در گفتگو با زنان کویر در این رابطه می گوید: در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد، شعار " من کاندیدا می شوم" در کشور ما از اول انقلاب تا کنون منع نبوده است و هر کس شرایط قانونی را داشته باشد می تواند کاندیدا شود.
وی در ادامه می گوید: باید ساز و کارهایی در نظر گرفته شود تا تعداد نمایندگان زن به نسبت جمعیت زنان فعال، متدین،انقلابی و ولایت مدار سنخیت داشته باشد و نه این که به دنبال تقلید کورکورانه از غرب و فمنیسم شعار دهیم.
فرشته روح افزا، قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان است او در گفت وگو با طنین یاس در این رابطه تاکید دارد : اینکه در بوق و کرنا کردند که تعداد نمایندگان زن باید افزایش پیدا کند بدون اینکه راه های علمی آن را طی کنند، نه تنها کمکی به مجلس و جامعه زنان نمی کند بلکه مجلس را به سمت جنسیتی سوق می دهد و این کار بسیار غلط است.
سهم خواهی تفکر فمنیسم از مجلس قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است
سهم خواهی عده ای وابسته به جریانی خاص با تفکر فمنیسم تا جائی پیش رفته است که خواهان 50 درصد از کرسی های مجلس هستند ، حضور و فعالیت زنانی که محکوم فتنه بوده اند از جمله شیوا نظرآهاری، خبرنگار محکوم در جریان فتنه همه بیانگر این است که خواسته های آنان در گسترش فعالیت های سیاسی خلاصه نمی شود بلکه به دنبال عملی کردن نقشه های دشمن و تغییر دادن چهره ی مجلس به نفع خود برای قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است.
دقیقا همان فتنه گرانی که در سال 88 بدون توجه به رای مردم را برنتافتند و با اردوکشی های خیابانی فتنه خسارت باری را به کشور تحمیل کردند که در آن چادر و روسری از سر زنان گرفته شد و جمهوریت نظام به وسیله چاقوکشان آسیب دید.
تغییر چهره مردانه مجلس در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی است
روح افزا در این خصوص در گفتگویی با طنین یاس اظهار داشت: افرادی که سخن از تغییر چهره مردانه مجلس می زنند و از آن طرف سایت ها،نشریات و شبکه های اجتماعی را محیطی برای بیان تفکرات غلط خود کرده اند در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی هستند.
فاطمه آلیا نیز در این رابطه در گفتگو با زنان کویر بیان داشت: افرادی که به دنبال اشعار فمنیسم و به راه انداختن کمپین هایی برای تغییر چهره ی مجلس هستند در واقع به دنبال فراهم کردن خوراک به رسانه های غربی و فضولی مجامع بین الملل در امور داخلی کشور هستند.
بنظر می رسد این بار نیز گروهی وابسته به جریانی خاص از جنس فمنیسم با سهم خواهی از مجلس و سردادن شعارهایی به دنبال راهی هستند تا بتوانند فتنه ای جدید را رقم بزنند. گروهی که خود در سال 88 با بی توجهی و زیر پا گذاشتن رای مردم این بار به دنبال رای هستند تا بتوانند با حضور ویترینی زنان به مجلس بدون در نظر گرفتن توانایی آن ها راه را بر فتنه گران و مزدوران غرب باز کنند.
پی نوشت: مهر
گزارش از : اعظم پسند
انتهای پیام/گ
در شرایطی که بسیاری از مردم به دنبال افراد شایسته به عنوان نماینده ی خود هستند عده ای بر طبل جنسیت می کوبند و شعار زنانگی مجلس را می دهند.
تاریخ نشان می دهد که همواره موضوع زنان و بیان کردن دغدغه های که عمدتا دغدغه های ظاهری زنان بوده است تیری بر چله ی کمان عده ای بوده تا بتوانند بر اهداف هدایت شده ی خود از سوی غرب دست یابند و منافع آنان را تامین کنند.
دوران پهلوی حضور زنان در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود
نمونه ی روشن این موضوع دوران پهلوی است، در این دوران حقوق اساسی زنان در سطح فرمایشی و نمایشی بود و حضور زنان تنها برای پرستیژ بخشیدن به چهره بزک شده جامعه ایران تبدیل شد. حضوری که فاقد مولفه های ریشه دار اجتماعی و در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود.
زنان در برنامههای سکولار و مدرنیزهکردن جامعه ایرانی در دوره پهلوی، جایگاه ویژهای داشتند اما این حضور و دخالت آنان صرفا صوری و ظاهری بود. در واقع رژیم پهلوی از اجرای برنامههای تجددخواهانه در مورد زنان دو هدف اصلی را دنبال میکرد: 1ــ زیرسوالبردن نظام ارزشهای سنتی و اسلامی جامعه 2 ــ ایجاد شباهت ظاهری بیشتر بین جامعه ایرانی و غربی.
دیدگاه رژیم پهلوی درباره تغییر وضعیت زنان در جامعه، منطبق بر الگوهای غربی بود و هیچ مناسبتی با ارزشها و خواستههای دینی و بومی جامعه ایرانی نداشت. آزادی زنان فقط به این دلیل از سوی رژیم تاکید میشد که ایران شباهت بیشتری با غرب پیدا کند؛ بهعبارت دیگر دولت پهلوی سعی داشت زن ایرانی را به زن غربی تبدیل کند.
پهلوی در سلسه اطاعت پذیری های خود از غرب در سال 1338 مساله ی رای دادن به زنان را مطرح کرد، موضوعی که بحث داغ نشریات، مجلی، رادیو و تلویزیون شد و رسانه ها چنین بیان می کردند که شاه جسورانه و یک تنه از دادن حق رای به زنان در برابر مخالفان حمایت میکند.
مذهب با فساد زنان مخالف است نه با آزادی آنان
در این زمان امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران جهت پشت پرده های این تفکر شوم موضع گرفت و بیان کردند که با اصل رأی دادن زنان مخالفتی ندارند، بلکه آنچه باعث موضعگیری علیه این اقدام دولت پهلوی شده نیت این رژیم به منظور به فساد کشاندن زنان است.
وی تاکید کردند : مگر مردها آزادند که زنها مى خواهند آزاد باشند؟ «آزادْ مرد» و «آزادْ زن» با لفظ درست مى شود؟ «این شاه است که زنها را به فساد مى کشاند و آنها را عروسک مىخواهد بار بیاورد. مذهب با این فاجعه ها و دردها مخالف است، نه با آزادى زن. »
سرانجام در پی یک سلسله ظاهرسازیها و جریانات ساختگی، . زنان برای اولینبار در بیستوششم شهریور 1342 در انتخابات بیستویکمین دوره مجلس شورای ملی شرکت کردند و تعدادی از کاندیداهای زن به مجلس راه یافتند.
نگاهی به مشاغل و وضعیت خانوادگی و طبقاتی این نمایندگان نشان میدهد که اکثر قریب به اتفاق آنان دارای مشاغل دولتی بودند و خود و یا خانواده آنها وابستگی انکارناپذیر به دولت پهلوی و دستگاه حاکم داشتند. علاوه براین تمامی نمایندگان زن، عضو و یا رئیس جمعیتها و سازمانهای زنان بودند. این سازمانهای وابسته به دولت پهلوی، توسط همسر و خواهران شاه اداره میشدند. اکثر نمایندگان زن از طرف احزاب دولتی این دوره، نظیر حزب ایران نوین و رستاخیز، کاندیدای نمایندگی شده بودند.
از آن به بعد بحث زنان موضوعی شد تا دلیلی باشد برای شعارهای انتخاباتی کاندیداهای مختلف از مجلس شورای اسلامی تا کاندیدای ریاست جمهوری به منظور دست یابی به رای بیشتر...
اکنون در حالیکه کمتر از سه ماه مانده به انتخابات دهم مجلس شورای اسلامی عده ای با به راه انداختن کمپین هایی از جمله " کمپین من کاندیدا می شوم " به دنبال جنسیتی کردن این مجلس هستند.
در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد
فاطمه آلیا عضو کمیسیون مجلس در گفتگو با زنان کویر در این رابطه می گوید: در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد، شعار " من کاندیدا می شوم" در کشور ما از اول انقلاب تا کنون منع نبوده است و هر کس شرایط قانونی را داشته باشد می تواند کاندیدا شود.
وی در ادامه می گوید: باید ساز و کارهایی در نظر گرفته شود تا تعداد نمایندگان زن به نسبت جمعیت زنان فعال، متدین،انقلابی و ولایت مدار سنخیت داشته باشد و نه این که به دنبال تقلید کورکورانه از غرب و فمنیسم شعار دهیم.
فرشته روح افزا، قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان است او در گفت وگو با طنین یاس در این رابطه تاکید دارد : اینکه در بوق و کرنا کردند که تعداد نمایندگان زن باید افزایش پیدا کند بدون اینکه راه های علمی آن را طی کنند، نه تنها کمکی به مجلس و جامعه زنان نمی کند بلکه مجلس را به سمت جنسیتی سوق می دهد و این کار بسیار غلط است.
سهم خواهی تفکر فمنیسم از مجلس قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است
سهم خواهی عده ای وابسته به جریانی خاص با تفکر فمنیسم تا جائی پیش رفته است که خواهان 50 درصد از کرسی های مجلس هستند ، حضور و فعالیت زنانی که محکوم فتنه بوده اند از جمله شیوا نظرآهاری، خبرنگار محکوم در جریان فتنه همه بیانگر این است که خواسته های آنان در گسترش فعالیت های سیاسی خلاصه نمی شود بلکه به دنبال عملی کردن نقشه های دشمن و تغییر دادن چهره ی مجلس به نفع خود برای قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است.
دقیقا همان فتنه گرانی که در سال 88 بدون توجه به رای مردم را برنتافتند و با اردوکشی های خیابانی فتنه خسارت باری را به کشور تحمیل کردند که در آن چادر و روسری از سر زنان گرفته شد و جمهوریت نظام به وسیله چاقوکشان آسیب دید.
تغییر چهره مردانه مجلس در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی است
روح افزا در این خصوص در گفتگویی با طنین یاس اظهار داشت: افرادی که سخن از تغییر چهره مردانه مجلس می زنند و از آن طرف سایت ها،نشریات و شبکه های اجتماعی را محیطی برای بیان تفکرات غلط خود کرده اند در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی هستند.
فاطمه آلیا نیز در این رابطه در گفتگو با زنان کویر بیان داشت: افرادی که به دنبال اشعار فمنیسم و به راه انداختن کمپین هایی برای تغییر چهره ی مجلس هستند در واقع به دنبال فراهم کردن خوراک به رسانه های غربی و فضولی مجامع بین الملل در امور داخلی کشور هستند.
بنظر می رسد این بار نیز گروهی وابسته به جریانی خاص از جنس فمنیسم با سهم خواهی از مجلس و سردادن شعارهایی به دنبال راهی هستند تا بتوانند فتنه ای جدید را رقم بزنند. گروهی که خود در سال 88 با بی توجهی و زیر پا گذاشتن رای مردم این بار به دنبال رای هستند تا بتوانند با حضور ویترینی زنان به مجلس بدون در نظر گرفتن توانایی آن ها راه را بر فتنه گران و مزدوران غرب باز کنند.
پی نوشت: مهر
گزارش از : اعظم پسند
انتهای پیام/گ
در شرایطی که بسیاری از مردم به دنبال افراد شایسته به عنوان نماینده ی خود هستند عده ای بر طبل جنسیت می کوبند و شعار زنانگی مجلس را می دهند.
تاریخ نشان می دهد که همواره موضوع زنان و بیان کردن دغدغه های که عمدتا دغدغه های ظاهری زنان بوده است تیری بر چله ی کمان عده ای بوده تا بتوانند بر اهداف هدایت شده ی خود از سوی غرب دست یابند و منافع آنان را تامین کنند.
دوران پهلوی حضور زنان در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود
نمونه ی روشن این موضوع دوران پهلوی است، در این دوران حقوق اساسی زنان در سطح فرمایشی و نمایشی بود و حضور زنان تنها برای پرستیژ بخشیدن به چهره بزک شده جامعه ایران تبدیل شد. حضوری که فاقد مولفه های ریشه دار اجتماعی و در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود.
زنان در برنامههای سکولار و مدرنیزهکردن جامعه ایرانی در دوره پهلوی، جایگاه ویژهای داشتند اما این حضور و دخالت آنان صرفا صوری و ظاهری بود. در واقع رژیم پهلوی از اجرای برنامههای تجددخواهانه در مورد زنان دو هدف اصلی را دنبال میکرد: 1ــ زیرسوالبردن نظام ارزشهای سنتی و اسلامی جامعه 2 ــ ایجاد شباهت ظاهری بیشتر بین جامعه ایرانی و غربی.
دیدگاه رژیم پهلوی درباره تغییر وضعیت زنان در جامعه، منطبق بر الگوهای غربی بود و هیچ مناسبتی با ارزشها و خواستههای دینی و بومی جامعه ایرانی نداشت. آزادی زنان فقط به این دلیل از سوی رژیم تاکید میشد که ایران شباهت بیشتری با غرب پیدا کند؛ بهعبارت دیگر دولت پهلوی سعی داشت زن ایرانی را به زن غربی تبدیل کند.
پهلوی در سلسه اطاعت پذیری های خود از غرب در سال 1338 مساله ی رای دادن به زنان را مطرح کرد، موضوعی که بحث داغ نشریات، مجلی، رادیو و تلویزیون شد و رسانه ها چنین بیان می کردند که شاه جسورانه و یک تنه از دادن حق رای به زنان در برابر مخالفان حمایت میکند.
مذهب با فساد زنان مخالف است نه با آزادی آنان
در این زمان امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران جهت پشت پرده های این تفکر شوم موضع گرفت و بیان کردند که با اصل رأی دادن زنان مخالفتی ندارند، بلکه آنچه باعث موضعگیری علیه این اقدام دولت پهلوی شده نیت این رژیم به منظور به فساد کشاندن زنان است.
وی تاکید کردند : مگر مردها آزادند که زنها مى خواهند آزاد باشند؟ «آزادْ مرد» و «آزادْ زن» با لفظ درست مى شود؟ «این شاه است که زنها را به فساد مى کشاند و آنها را عروسک مىخواهد بار بیاورد. مذهب با این فاجعه ها و دردها مخالف است، نه با آزادى زن. »
سرانجام در پی یک سلسله ظاهرسازیها و جریانات ساختگی، . زنان برای اولینبار در بیستوششم شهریور 1342 در انتخابات بیستویکمین دوره مجلس شورای ملی شرکت کردند و تعدادی از کاندیداهای زن به مجلس راه یافتند.
نگاهی به مشاغل و وضعیت خانوادگی و طبقاتی این نمایندگان نشان میدهد که اکثر قریب به اتفاق آنان دارای مشاغل دولتی بودند و خود و یا خانواده آنها وابستگی انکارناپذیر به دولت پهلوی و دستگاه حاکم داشتند. علاوه براین تمامی نمایندگان زن، عضو و یا رئیس جمعیتها و سازمانهای زنان بودند. این سازمانهای وابسته به دولت پهلوی، توسط همسر و خواهران شاه اداره میشدند. اکثر نمایندگان زن از طرف احزاب دولتی این دوره، نظیر حزب ایران نوین و رستاخیز، کاندیدای نمایندگی شده بودند.
از آن به بعد بحث زنان موضوعی شد تا دلیلی باشد برای شعارهای انتخاباتی کاندیداهای مختلف از مجلس شورای اسلامی تا کاندیدای ریاست جمهوری به منظور دست یابی به رای بیشتر...
اکنون در حالیکه کمتر از سه ماه مانده به انتخابات دهم مجلس شورای اسلامی عده ای با به راه انداختن کمپین هایی از جمله " کمپین من کاندیدا می شوم " به دنبال جنسیتی کردن این مجلس هستند.
در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد
فاطمه آلیا عضو کمیسیون مجلس در گفتگو با زنان کویر در این رابطه می گوید: در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد، شعار " من کاندیدا می شوم" در کشور ما از اول انقلاب تا کنون منع نبوده است و هر کس شرایط قانونی را داشته باشد می تواند کاندیدا شود.
وی در ادامه می گوید: باید ساز و کارهایی در نظر گرفته شود تا تعداد نمایندگان زن به نسبت جمعیت زنان فعال، متدین،انقلابی و ولایت مدار سنخیت داشته باشد و نه این که به دنبال تقلید کورکورانه از غرب و فمنیسم شعار دهیم.
فرشته روح افزا، قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان است او در گفت وگو با طنین یاس در این رابطه تاکید دارد : اینکه در بوق و کرنا کردند که تعداد نمایندگان زن باید افزایش پیدا کند بدون اینکه راه های علمی آن را طی کنند، نه تنها کمکی به مجلس و جامعه زنان نمی کند بلکه مجلس را به سمت جنسیتی سوق می دهد و این کار بسیار غلط است.
سهم خواهی تفکر فمنیسم از مجلس قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است
سهم خواهی عده ای وابسته به جریانی خاص با تفکر فمنیسم تا جائی پیش رفته است که خواهان 50 درصد از کرسی های مجلس هستند ، حضور و فعالیت زنانی که محکوم فتنه بوده اند از جمله شیوا نظرآهاری، خبرنگار محکوم در جریان فتنه همه بیانگر این است که خواسته های آنان در گسترش فعالیت های سیاسی خلاصه نمی شود بلکه به دنبال عملی کردن نقشه های دشمن و تغییر دادن چهره ی مجلس به نفع خود برای قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است.
دقیقا همان فتنه گرانی که در سال 88 بدون توجه به رای مردم را برنتافتند و با اردوکشی های خیابانی فتنه خسارت باری را به کشور تحمیل کردند که در آن چادر و روسری از سر زنان گرفته شد و جمهوریت نظام به وسیله چاقوکشان آسیب دید.
تغییر چهره مردانه مجلس در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی است
روح افزا در این خصوص در گفتگویی با طنین یاس اظهار داشت: افرادی که سخن از تغییر چهره مردانه مجلس می زنند و از آن طرف سایت ها،نشریات و شبکه های اجتماعی را محیطی برای بیان تفکرات غلط خود کرده اند در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی هستند.
فاطمه آلیا نیز در این رابطه در گفتگو با زنان کویر بیان داشت: افرادی که به دنبال اشعار فمنیسم و به راه انداختن کمپین هایی برای تغییر چهره ی مجلس هستند در واقع به دنبال فراهم کردن خوراک به رسانه های غربی و فضولی مجامع بین الملل در امور داخلی کشور هستند.
بنظر می رسد این بار نیز گروهی وابسته به جریانی خاص از جنس فمنیسم با سهم خواهی از مجلس و سردادن شعارهایی به دنبال راهی هستند تا بتوانند فتنه ای جدید را رقم بزنند. گروهی که خود در سال 88 با بی توجهی و زیر پا گذاشتن رای مردم این بار به دنبال رای هستند تا بتوانند با حضور ویترینی زنان به مجلس بدون در نظر گرفتن توانایی آن ها راه را بر فتنه گران و مزدوران غرب باز کنند.
پی نوشت: مهر
گزارش از : اعظم پسند
انتهای پیام/گ
در شرایطی که بسیاری از مردم به دنبال افراد شایسته به عنوان نماینده ی خود هستند عده ای بر طبل جنسیت می کوبند و شعار زنانگی مجلس را می دهند.
,تاریخ نشان می دهد که همواره موضوع زنان و بیان کردن دغدغه های که عمدتا دغدغه های ظاهری زنان بوده است تیری بر چله ی کمان عده ای بوده تا بتوانند بر اهداف هدایت شده ی خود از سوی غرب دست یابند و منافع آنان را تامین کنند.
,دوران پهلوی حضور زنان در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود
, دوران پهلوی حضور زنان در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود,نمونه ی روشن این موضوع دوران پهلوی است، در این دوران حقوق اساسی زنان در سطح فرمایشی و نمایشی بود و حضور زنان تنها برای پرستیژ بخشیدن به چهره بزک شده جامعه ایران تبدیل شد. حضوری که فاقد مولفه های ریشه دار اجتماعی و در راستای آموزه های سکولار و غربگرایی بود.
,زنان در برنامههای سکولار و مدرنیزهکردن جامعه ایرانی در دوره پهلوی، جایگاه ویژهای داشتند اما این حضور و دخالت آنان صرفا صوری و ظاهری بود. در واقع رژیم پهلوی از اجرای برنامههای تجددخواهانه در مورد زنان دو هدف اصلی را دنبال میکرد: 1ــ زیرسوالبردن نظام ارزشهای سنتی و اسلامی جامعه 2 ــ ایجاد شباهت ظاهری بیشتر بین جامعه ایرانی و غربی.
,دیدگاه رژیم پهلوی درباره تغییر وضعیت زنان در جامعه، منطبق بر الگوهای غربی بود و هیچ مناسبتی با ارزشها و خواستههای دینی و بومی جامعه ایرانی نداشت. آزادی زنان فقط به این دلیل از سوی رژیم تاکید میشد که ایران شباهت بیشتری با غرب پیدا کند؛ بهعبارت دیگر دولت پهلوی سعی داشت زن ایرانی را به زن غربی تبدیل کند.
,پهلوی در سلسه اطاعت پذیری های خود از غرب در سال 1338 مساله ی رای دادن به زنان را مطرح کرد، موضوعی که بحث داغ نشریات، مجلی، رادیو و تلویزیون شد و رسانه ها چنین بیان می کردند که شاه جسورانه و یک تنه از دادن حق رای به زنان در برابر مخالفان حمایت میکند.
,مذهب با فساد زنان مخالف است نه با آزادی آنان
, مذهب با فساد زنان مخالف است نه با آزادی آنان,در این زمان امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران جهت پشت پرده های این تفکر شوم موضع گرفت و بیان کردند که با اصل رأی دادن زنان مخالفتی ندارند، بلکه آنچه باعث موضعگیری علیه این اقدام دولت پهلوی شده نیت این رژیم به منظور به فساد کشاندن زنان است.
,وی تاکید کردند : مگر مردها آزادند که زنها مى خواهند آزاد باشند؟ «آزادْ مرد» و «آزادْ زن» با لفظ درست مى شود؟ «این شاه است که زنها را به فساد مى کشاند و آنها را عروسک مىخواهد بار بیاورد. مذهب با این فاجعه ها و دردها مخالف است، نه با آزادى زن. »
,سرانجام در پی یک سلسله ظاهرسازیها و جریانات ساختگی، . زنان برای اولینبار در بیستوششم شهریور 1342 در انتخابات بیستویکمین دوره مجلس شورای ملی شرکت کردند و تعدادی از کاندیداهای زن به مجلس راه یافتند.
,نگاهی به مشاغل و وضعیت خانوادگی و طبقاتی این نمایندگان نشان میدهد که اکثر قریب به اتفاق آنان دارای مشاغل دولتی بودند و خود و یا خانواده آنها وابستگی انکارناپذیر به دولت پهلوی و دستگاه حاکم داشتند. علاوه براین تمامی نمایندگان زن، عضو و یا رئیس جمعیتها و سازمانهای زنان بودند. این سازمانهای وابسته به دولت پهلوی، توسط همسر و خواهران شاه اداره میشدند. اکثر نمایندگان زن از طرف احزاب دولتی این دوره، نظیر حزب ایران نوین و رستاخیز، کاندیدای نمایندگی شده بودند.
از آن به بعد بحث زنان موضوعی شد تا دلیلی باشد برای شعارهای انتخاباتی کاندیداهای مختلف از مجلس شورای اسلامی تا کاندیدای ریاست جمهوری به منظور دست یابی به رای بیشتر...
اکنون در حالیکه کمتر از سه ماه مانده به انتخابات دهم مجلس شورای اسلامی عده ای با به راه انداختن کمپین هایی از جمله " کمپین من کاندیدا می شوم " به دنبال جنسیتی کردن این مجلس هستند.
در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد
نگاهی به مشاغل و وضعیت خانوادگی و طبقاتی این نمایندگان نشان میدهد که اکثر قریب به اتفاق آنان دارای مشاغل دولتی بودند و خود و یا خانواده آنها وابستگی انکارناپذیر به دولت پهلوی و دستگاه حاکم داشتند. علاوه براین تمامی نمایندگان زن، عضو و یا رئیس جمعیتها و سازمانهای زنان بودند. این سازمانهای وابسته به دولت پهلوی، توسط همسر و خواهران شاه اداره میشدند. اکثر نمایندگان زن از طرف احزاب دولتی این دوره، نظیر حزب ایران نوین و رستاخیز، کاندیدای نمایندگی شده بودند.
,از آن به بعد بحث زنان موضوعی شد تا دلیلی باشد برای شعارهای انتخاباتی کاندیداهای مختلف از مجلس شورای اسلامی تا کاندیدای ریاست جمهوری به منظور دست یابی به رای بیشتر...
,اکنون در حالیکه کمتر از سه ماه مانده به انتخابات دهم مجلس شورای اسلامی عده ای با به راه انداختن کمپین هایی از جمله " کمپین من کاندیدا می شوم " به دنبال جنسیتی کردن این مجلس هستند.
,در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد
,فاطمه آلیا عضو کمیسیون مجلس در گفتگو با زنان کویر در این رابطه می گوید: در قانون اساسی کشور هیچ منعی برای مسئولیت پذیری سیاسی زنان وجود ندارد، شعار " من کاندیدا می شوم" در کشور ما از اول انقلاب تا کنون منع نبوده است و هر کس شرایط قانونی را داشته باشد می تواند کاندیدا شود.
,وی در ادامه می گوید: باید ساز و کارهایی در نظر گرفته شود تا تعداد نمایندگان زن به نسبت جمعیت زنان فعال، متدین،انقلابی و ولایت مدار سنخیت داشته باشد و نه این که به دنبال تقلید کورکورانه از غرب و فمنیسم شعار دهیم.
,فرشته روح افزا، قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان است او در گفت وگو با طنین یاس در این رابطه تاکید دارد : اینکه در بوق و کرنا کردند که تعداد نمایندگان زن باید افزایش پیدا کند بدون اینکه راه های علمی آن را طی کنند، نه تنها کمکی به مجلس و جامعه زنان نمی کند بلکه مجلس را به سمت جنسیتی سوق می دهد و این کار بسیار غلط است.
سهم خواهی تفکر فمنیسم از مجلس قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است
سهم خواهی عده ای وابسته به جریانی خاص با تفکر فمنیسم تا جائی پیش رفته است که خواهان 50 درصد از کرسی های مجلس هستند ، حضور و فعالیت زنانی که محکوم فتنه بوده اند از جمله شیوا نظرآهاری، خبرنگار محکوم در جریان فتنه همه بیانگر این است که خواسته های آنان در گسترش فعالیت های سیاسی خلاصه نمی شود بلکه به دنبال عملی کردن نقشه های دشمن و تغییر دادن چهره ی مجلس به نفع خود برای قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است.
دقیقا همان فتنه گرانی که در سال 88 بدون توجه به رای مردم را برنتافتند و با اردوکشی های خیابانی فتنه خسارت باری را به کشور تحمیل کردند که در آن چادر و روسری از سر زنان گرفته شد و جمهوریت نظام به وسیله چاقوکشان آسیب دید.
تغییر چهره مردانه مجلس در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی است
روح افزا در این خصوص در گفتگویی با طنین یاس اظهار داشت: افرادی که سخن از تغییر چهره مردانه مجلس می زنند و از آن طرف سایت ها،نشریات و شبکه های اجتماعی را محیطی برای بیان تفکرات غلط خود کرده اند در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی هستند.
فاطمه آلیا نیز در این رابطه در گفتگو با زنان کویر بیان داشت: افرادی که به دنبال اشعار فمنیسم و به راه انداختن کمپین هایی برای تغییر چهره ی مجلس هستند در واقع به دنبال فراهم کردن خوراک به رسانه های غربی و فضولی مجامع بین الملل در امور داخلی کشور هستند.
بنظر می رسد این بار نیز گروهی وابسته به جریانی خاص از جنس فمنیسم با سهم خواهی از مجلس و سردادن شعارهایی به دنبال راهی هستند تا بتوانند فتنه ای جدید را رقم بزنند. گروهی که خود در سال 88 با بی توجهی و زیر پا گذاشتن رای مردم این بار به دنبال رای هستند تا بتوانند با حضور ویترینی زنان به مجلس بدون در نظر گرفتن توانایی آن ها راه را بر فتنه گران و مزدوران غرب باز کنند.
پی نوشت: مهر
گزارش از : اعظم پسند
انتهای پیام/گ
فرشته روح افزا، قائم مقام شورای فرهنگی اجتماعی زنان است او در گفت وگو با طنین یاس در این رابطه تاکید دارد : اینکه در بوق و کرنا کردند که تعداد نمایندگان زن باید افزایش پیدا کند بدون اینکه راه های علمی آن را طی کنند، نه تنها کمکی به مجلس و جامعه زنان نمی کند بلکه مجلس را به سمت جنسیتی سوق می دهد و این کار بسیار غلط است.
,سهم خواهی تفکر فمنیسم از مجلس قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است
, سهم خواهی تفکر فمنیسم از مجلس قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است,سهم خواهی عده ای وابسته به جریانی خاص با تفکر فمنیسم تا جائی پیش رفته است که خواهان 50 درصد از کرسی های مجلس هستند ، حضور و فعالیت زنانی که محکوم فتنه بوده اند از جمله شیوا نظرآهاری، خبرنگار محکوم در جریان فتنه همه بیانگر این است که خواسته های آنان در گسترش فعالیت های سیاسی خلاصه نمی شود بلکه به دنبال عملی کردن نقشه های دشمن و تغییر دادن چهره ی مجلس به نفع خود برای قدم برداشتن در مسیر خواسته های غرب است.
,دقیقا همان فتنه گرانی که در سال 88 بدون توجه به رای مردم را برنتافتند و با اردوکشی های خیابانی فتنه خسارت باری را به کشور تحمیل کردند که در آن چادر و روسری از سر زنان گرفته شد و جمهوریت نظام به وسیله چاقوکشان آسیب دید.
,تغییر چهره مردانه مجلس در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی است
, تغییر چهره مردانه مجلس در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی است,روح افزا در این خصوص در گفتگویی با طنین یاس اظهار داشت: افرادی که سخن از تغییر چهره مردانه مجلس می زنند و از آن طرف سایت ها،نشریات و شبکه های اجتماعی را محیطی برای بیان تفکرات غلط خود کرده اند در حقیقت کُپی کننده و مجری تفکرات غربی هستند.
,فاطمه آلیا نیز در این رابطه در گفتگو با زنان کویر بیان داشت: افرادی که به دنبال اشعار فمنیسم و به راه انداختن کمپین هایی برای تغییر چهره ی مجلس هستند در واقع به دنبال فراهم کردن خوراک به رسانه های غربی و فضولی مجامع بین الملل در امور داخلی کشور هستند.
,بنظر می رسد این بار نیز گروهی وابسته به جریانی خاص از جنس فمنیسم با سهم خواهی از مجلس و سردادن شعارهایی به دنبال راهی هستند تا بتوانند فتنه ای جدید را رقم بزنند. گروهی که خود در سال 88 با بی توجهی و زیر پا گذاشتن رای مردم این بار به دنبال رای هستند تا بتوانند با حضور ویترینی زنان به مجلس بدون در نظر گرفتن توانایی آن ها راه را بر فتنه گران و مزدوران غرب باز کنند.
,پی نوشت: مهر
,گزارش از : اعظم پسند
,انتهای پیام/گ
,,
]
ارسال دیدگاه