به مناسبت میلاد با سعادت رسول خوبی ها(ص)؛
تفاوت های اساسی میان جنگ های مسلمانان و تکفیری های داعش/ اسلام دین مهربانی و پیامبر(ص) رسول خوبی ها
جهان اسلام اینروز ها از دو جبهه جنگ نظامی و جنگ فرهنگی مورد هجمه دشمنان قرار گرفته است. از یک سو گروه تکفیری داعش با انتساب خود به اسلام و رقم زدن فجایعی عظیم جان هزاران انسان بی گناه را به اسم دین می گیرد و از سوی دیگر حامیان و پشتیبانانش با هجمه فرهنگی سعی در تخریب اسلام و مسلمانان با استفاده از رفتارهای تخریب گرایانه داعش دارند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از خبرنگار پایگاه خبری نسل شاهوار شهرستان شاهرود فجایعی که امروز داعش مسبب شکل گرفتن آن ها شده علاوه بر ایجاد رعب و وحشت میان مردم جهان از چهره خطرناک و کشتار طلب مسلمان شده بلکه اصالت فرهنگ، رفتار و برخورد مسلمانان را نیز زیر سوال برده و به گونه ای ضربات فرهنگی عظیمی نیز به پیکره این جامعه بزرگ جهانی وارد ساخته است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, به نقل از خبرنگار پایگاه خبری نسل شاهوار شهرستان شاهرود فجایعی که امروز داعش مسبب شکل گرفتن آن ها شده علاوه بر ایجاد رعب و وحشت میان مردم جهان از چهره خطرناک و کشتار طلب مسلمان شده بلکه اصالت فرهنگ، رفتار و برخورد مسلمانان را نیز زیر سوال برده و به گونه ای ضربات فرهنگی عظیمی نیز به پیکره این جامعه بزرگ جهانی وارد ساخته است., پایگاه خبری نسل شاهوار شهرستان شاهرود,اگر اندکی با دقت و تامل به قوانین و مقررات بشر دوستانه در سیره پیامبر رحمت و مهربانی حضرت محمد مصطفی (ص) بنگریم خواهیم دید آن چه امروز داعش با نام اسلام انجام می دهد جز وحشیگری غیر انسانی که در اقوام بدوی بوده نام دیگری ندارد و به هیچ عنوان نمی توان نام این گروه را مسلمان از هر نوع آن چه شیعه چه اهل سنت نامید و باید این لکه ننگ از دامن اسلام و اهل سنت که این گروه خود را از این ریشه می دانند پاک کرد.
, اگر اندکی با دقت و تامل به قوانین و مقررات بشر دوستانه در سیره پیامبر رحمت و مهربانی حضرت محمد مصطفی (ص) بنگریم خواهیم دید آن چه امروز داعش با نام اسلام انجام می دهد جز وحشیگری غیر انسانی که در اقوام بدوی بوده نام دیگری ندارد و به هیچ عنوان نمی توان نام این گروه را مسلمان از هر نوع آن چه شیعه چه اهل سنت نامید و باید این لکه ننگ از دامن اسلام و اهل سنت که این گروه خود را از این ریشه می دانند پاک کرد.,شاید یکی از راه های زدودن این لکه ننگ بررسی سیره رفتاری پیامبر (ص) در جنگ های باشد و قوانین و مقرارت بشر دوستانه ای که در جای جای حیات مبارکش به چشم می خورد و همه مسلمانان اعم از شیعه و اهل تسنن به آن باور داشته و آن را الگو و سرمشق زندگی خود قرار داده اند.
, شاید یکی از راه های زدودن این لکه ننگ بررسی سیره رفتاری پیامبر (ص) در جنگ های باشد و قوانین و مقرارت بشر دوستانه ای که در جای جای حیات مبارکش به چشم می خورد و همه مسلمانان اعم از شیعه و اهل تسنن به آن باور داشته و آن را الگو و سرمشق زندگی خود قرار داده اند.,در ابتدا باید گفت: مقررات بشردوستانه، به مجموعه حقوق و تکالیف لازم الاجرا در جنگ اطلاق می شود که نتیجه آن، کاهش خسارات و آلام و مصیبت های وارده برانسانهاست. هدف از این مقررات، حمایت از قربانیان جنگ و محدود کردن به کارگیری تسلیحات و روش های جنگی است.
, در ابتدا باید گفت: مقررات بشردوستانه، به مجموعه حقوق و تکالیف لازم الاجرا در جنگ اطلاق می شود که نتیجه آن، کاهش خسارات و آلام و مصیبت های وارده برانسانهاست. هدف از این مقررات، حمایت از قربانیان جنگ و محدود کردن به کارگیری تسلیحات و روش های جنگی است.,تکالیفی که هر نظام حقوقی مقرر می کند بر نوع نگرش بنیادین آن به انسان و جهان استوار است
, تکالیفی که هر نظام حقوقی مقرر می کند بر نوع نگرش بنیادین آن به انسان و جهان استوار است, تکالیفی که هر نظام حقوقی مقرر می کند بر نوع نگرش بنیادین آن به انسان و جهان استوار است, تکالیفی که هر نظام حقوقی مقرر می کند بر نوع نگرش بنیادین آن به انسان و جهان استوار است,حقوق و تکالیفی که هر نظام حقوقی مقرر می کند بر نوع نگرش بنیادین آن به انسان و جهان استوار است. مکتبی که در آن، گروه خاصی انسان تلقی شوند، دلیلی برای اعطای حقوق به سایرین نمی بیند چنان که اصولاً از دیدگاه دین یهود، غیر یهودیان انسان نیستند؛ پس باید با آنها پیمانی بسته نشود و مالکیت آنها احترامی ندارد آنها در جنگ حقی برای غیریهودیان قائل نیستند: «زنان، اطفال، چهارپایان و هرچه در شهر وجود
, حقوق و تکالیفی که هر نظام حقوقی مقرر می کند بر نوع نگرش بنیادین آن به انسان و جهان استوار است. مکتبی که در آن، گروه خاصی انسان تلقی شوند، دلیلی برای اعطای حقوق به سایرین نمی بیند چنان که اصولاً از دیدگاه دین یهود، غیر یهودیان انسان نیستند؛ پس باید با آنها پیمانی بسته نشود و مالکیت آنها احترامی ندارد آنها در جنگ حقی برای غیریهودیان قائل نیستند: «زنان، اطفال، چهارپایان و هرچه در شهر وجود,دارد، همه غنیمت تو خواهند بود. از درخت زیتون دشمنانت که خداوند روزی تو قرار داده است، بخور و چنین کن در مورد همه شهرهای بسیار دور که از شهرهای این امم نیست و در شهرهای این مردم که خداوند به تو عطا کرده است،حتی یک نفر از آنها را باقی مگذار»
, دارد، همه غنیمت تو خواهند بود. از درخت زیتون دشمنانت که خداوند روزی تو قرار داده است، بخور و چنین کن در مورد همه شهرهای بسیار دور که از شهرهای این امم نیست و در شهرهای این مردم که خداوند به تو عطا کرده است،حتی یک نفر از آنها را باقی مگذار»,تعالیم مسیحیت برخلاف یهود، بر محبت استقرار یافته است
, تعالیم مسیحیت برخلاف یهود، بر محبت استقرار یافته است, تعالیم مسیحیت برخلاف یهود، بر محبت استقرار یافته است, تعالیم مسیحیت برخلاف یهود، بر محبت استقرار یافته است,تعالیم مسیحیت برخلاف یهود، بر محبت استقرار یافته است. یوحنای مقدس، انسان را حلقه ارتباط بین این جهان و جهان دیگر می دانست پس کشتن او را به هر دلیلی رد می کرد. در انجیل از عیسی (ع) نقل شده است که خطاب به پیروانش اعلام می دارد: «خوشا به حال صلح دهندگان؛ زیرا ایشان، فرزندان خدا خوانده خواهند شد. خوشا به حال کسانی که در نیکی، جفا می بینند؛ زیرا ایشان، فرزندان خدا خوانده خواهند شد. خوشا به حال کسانی که در نیکی، جفا می بینند؛ زیرا پادشاهی آسمان ها از آن ایشان است.
, تعالیم مسیحیت برخلاف یهود، بر محبت استقرار یافته است. یوحنای مقدس، انسان را حلقه ارتباط بین این جهان و جهان دیگر می دانست پس کشتن او را به هر دلیلی رد می کرد. در انجیل از عیسی (ع) نقل شده است که خطاب به پیروانش اعلام می دارد: «خوشا به حال صلح دهندگان؛ زیرا ایشان، فرزندان خدا خوانده خواهند شد. خوشا به حال کسانی که در نیکی، جفا می بینند؛ زیرا ایشان، فرزندان خدا خوانده خواهند شد. خوشا به حال کسانی که در نیکی، جفا می بینند؛ زیرا پادشاهی آسمان ها از آن ایشان است.,اسلام انسان را برترین مخلوق می داند
, اسلام انسان را برترین مخلوق می داند, اسلام انسان را برترین مخلوق می داند, اسلام انسان را برترین مخلوق می داند,از نگاه اسلام، موضوع کاملا متفاوت است. چرا که انسان را برترین مخلوق می داند و از این جهت شئون و حقوقی ذاتی برای او قائل است که مهمترین آن ها برابری است و حاکمان و فروانروایان باید با دیده رحمت و مهربانی به ملت ها بنگرند و هدف هدف اساسی از همه حرکت ها در اسلام، نجات انسان ها و رساندن آنان به کمال است؛ نه کشتن و نابودی آنها.
, از نگاه اسلام، موضوع کاملا متفاوت است. چرا که انسان را برترین مخلوق می داند و از این جهت شئون و حقوقی ذاتی برای او قائل است که مهمترین آن ها برابری است و حاکمان و فروانروایان باید با دیده رحمت و مهربانی به ملت ها بنگرند و هدف هدف اساسی از همه حرکت ها در اسلام، نجات انسان ها و رساندن آنان به کمال است؛ نه کشتن و نابودی آنها.,با توجه به آنچه که بیان شد، حتی جنگ هم زمانی مشروعیت دارد که برای هدایت انسان باشد. از این رو، توسل به جنگ به عنوان آخرین و تنهاترین راه حل مجاز است. در این صورت به طریق اولی ابزار و روشهایی هم که مورد استفاده قرار می گیرند، باید متناسب با تحقق چنین هدف بزرگی باشد و این مهم، زمانی محقق می شود که مقررات بشر دوستانه کاملا رعایت شوند. به همین دلیل، قرآن کریم به رفتار همراه با احسان در مقابل دشمن فرمان می دهد: «و احسنوا انّ الله یحب المحسنین»
, با توجه به آنچه که بیان شد، حتی جنگ هم زمانی مشروعیت دارد که برای هدایت انسان باشد. از این رو، توسل به جنگ به عنوان آخرین و تنهاترین راه حل مجاز است. در این صورت به طریق اولی ابزار و روشهایی هم که مورد استفاده قرار می گیرند، باید متناسب با تحقق چنین هدف بزرگی باشد و این مهم، زمانی محقق می شود که مقررات بشر دوستانه کاملا رعایت شوند. به همین دلیل، قرآن کریم به رفتار همراه با احسان در مقابل دشمن فرمان می دهد: «و احسنوا انّ الله یحب المحسنین»,در ادامه به نمونه هایی از رفتار پیامبر (ص) در جنگ ها به صورت مختصر و گذرا می پردازیم و تطبیق آن با رفتارهای وحشیانه گروه تکفیری داعش را بر عهده خوانند فهیم و دانا می گذاریم.
, در ادامه به نمونه هایی از رفتار پیامبر (ص) در جنگ ها به صورت مختصر و گذرا می پردازیم و تطبیق آن با رفتارهای وحشیانه گروه تکفیری داعش را بر عهده خوانند فهیم و دانا می گذاریم.,در هنگام جنگ، مردم کشورهای درگیر به دو دسته تقسیم می شوند. کسانی که توانایی جنگیدن را داشته و در جنگ نیز شرکت دارند و کسانی که به هر دلیل در آن مشارکتی ندارند. دسته اخیر در حمایت خاص حقوق بین الملل قرار می گیرند.
, در هنگام جنگ، مردم کشورهای درگیر به دو دسته تقسیم می شوند. کسانی که توانایی جنگیدن را داشته و در جنگ نیز شرکت دارند و کسانی که به هر دلیل در آن مشارکتی ندارند. دسته اخیر در حمایت خاص حقوق بین الملل قرار می گیرند.,تفاوت های اساسی میان جنگ های مسلمانان و تکفیری های داعش
, تفاوت های اساسی میان جنگ های مسلمانان و تکفیری های داعش, تفاوت های اساسی میان جنگ های مسلمانان و تکفیری های داعش, تفاوت های اساسی میان جنگ های مسلمانان و تکفیری های داعش,پیامبر (ص) به طور کلی، تعرض به مردم عادی را ممنوع اعلام کرده بودند. امام صادق (ع) در این زمینه می فرمایند: « هرگاه رسول خدا تصمیم می گرفتند کسانی را برای جنگ، اعزام کنند به آنها می فرمودند: به نام خدا و برای خدا و براساس مشی و روش رسول خدا حرکت کنید؛ زیاده روی نکنید؛ کشتکان را مثله نکنید؛ غدر و نامردی نکنید و پیرمردان، کودکان و زنان را به قتل نرسانید.» در روایات دیگری، پیامبر اکرم سایر کسانی که از جنگ کناره گیری کرده اند را نیز مشمول حکم این روایت دانسته اند.
, پیامبر (ص) به طور کلی، تعرض به مردم عادی را ممنوع اعلام کرده بودند. امام صادق (ع) در این زمینه می فرمایند: « هرگاه رسول خدا تصمیم می گرفتند کسانی را برای جنگ، اعزام کنند به آنها می فرمودند: به نام خدا و برای خدا و براساس مشی و روش رسول خدا حرکت کنید؛ زیاده روی نکنید؛ کشتکان را مثله نکنید؛ غدر و نامردی نکنید و پیرمردان، کودکان و زنان را به قتل نرسانید.» در روایات دیگری، پیامبر اکرم سایر کسانی که از جنگ کناره گیری کرده اند را نیز مشمول حکم این روایت دانسته اند.,گروه دیگر قربانیان جنگ شامل اسرا، مجروحین و کشته شدگان هستند.
, گروه دیگر قربانیان جنگ شامل اسرا، مجروحین و کشته شدگان هستند.,در مورد اسرا، رفتار انسانی با اسیران، غذای دادن به آن ها، محل نگهداری، لباس و پایان دوره اسارت مورد توجه پیامبر (ص) بوده به گونه ای که درباره رفتار انسانی با اسیران می فرماید: «با اسیران رفتار نیکو داشته باشید» یا در مورد غذا خوردن تاکید داشتند سربازان اسرا را بر خود مقدم بدارند و در مورد محل نگهداری آن ها هم دقیقا در شرایط که مسلمانان زندگی می کردند قرار داشتند در خانه های مسلمانان یا مکانی مشخص با شرایط مناسب و شدیدا مورد تاکید پیامبر (ص) بود که از آنها خوب نگهداری شود و در موقع غذا خوردن بر مسلمین مقدم داشته شوند، در مورد لباس هم اجازه نمی دادند اسیران را عریان کنند. به همین دلیل در جنگ بدر به اسرا لباس پوشاندند و این رفتار با اسرا را باید در راستای اهداف عالیه اسلام در هدایت جامعه بشری تحلیل کرد.
, در مورد اسرا، رفتار انسانی با اسیران، غذای دادن به آن ها، محل نگهداری، لباس و پایان دوره اسارت مورد توجه پیامبر (ص) بوده به گونه ای که درباره رفتار انسانی با اسیران می فرماید: «با اسیران رفتار نیکو داشته باشید» یا در مورد غذا خوردن تاکید داشتند سربازان اسرا را بر خود مقدم بدارند و در مورد محل نگهداری آن ها هم دقیقا در شرایط که مسلمانان زندگی می کردند قرار داشتند در خانه های مسلمانان یا مکانی مشخص با شرایط مناسب و شدیدا مورد تاکید پیامبر (ص) بود که از آنها خوب نگهداری شود و در موقع غذا خوردن بر مسلمین مقدم داشته شوند، در مورد لباس هم اجازه نمی دادند اسیران را عریان کنند. به همین دلیل در جنگ بدر به اسرا لباس پوشاندند و این رفتار با اسرا را باید در راستای اهداف عالیه اسلام در هدایت جامعه بشری تحلیل کرد.,درباره پایان اسارت اسرا هم هرکس از آنان ایمان می آورد، خونش حرمت پیدا می کرد و هدف از تشریع جهاد و گرفتن اسیر نیز همین امر بوده و هست و اگر ایمان نمی آورد یا آن ها را بدون قید و شرط آزاد می کرد یا روش عمومی در آزادسازی دریافت فدیه بود اما جنایتکاران جنگی به صراحت باید کشته می شدند و جنایتکار جنگی کسی بود که مرتکب جرم یا جنایتی محرز شده و فردی از مسلمانان را کشته باشد.
, درباره پایان اسارت اسرا هم هرکس از آنان ایمان می آورد، خونش حرمت پیدا می کرد و هدف از تشریع جهاد و گرفتن اسیر نیز همین امر بوده و هست و اگر ایمان نمی آورد یا آن ها را بدون قید و شرط آزاد می کرد یا روش عمومی در آزادسازی دریافت فدیه بود اما جنایتکاران جنگی به صراحت باید کشته می شدند و جنایتکار جنگی کسی بود که مرتکب جرم یا جنایتی محرز شده و فردی از مسلمانان را کشته باشد.,وی همچنین به مبادله اسرا نیز اقدام می کرد و آزار رساندن به مجروحان را ممنوع کرده بود و صراحتاً اعلام می فرمود که مبادا مجروحان را به حال خود رها کنید تا بمیرند. ضمن اینکه به مداوای آنها نیز امر می کردند و در مورد کشته شدگان نیز یا جنازه ها را تحویل می دادند یا با احترام دفن می کردند و بریدن سر جنازه ها به شیوه مرسوم آن زمان برای ایجاد رعب و وحشت در دل دشمن را صراحتا رد کرده و از آن برحذر می داشتند و هرگز در جنگ ها اقدام به چنین عمل شنیعی در جبهه اسلام دیده نشده است. همچنین می فرمودند: مثله (قطعه قطعه) کردن اجساد دشمن جایز نیست، حتی به وسیله سگ درنده.
, وی همچنین به مبادله اسرا نیز اقدام می کرد و آزار رساندن به مجروحان را ممنوع کرده بود و صراحتاً اعلام می فرمود که مبادا مجروحان را به حال خود رها کنید تا بمیرند. ضمن اینکه به مداوای آنها نیز امر می کردند و در مورد کشته شدگان نیز یا جنازه ها را تحویل می دادند یا با احترام دفن می کردند و بریدن سر جنازه ها به شیوه مرسوم آن زمان برای ایجاد رعب و وحشت در دل دشمن را صراحتا رد کرده و از آن برحذر می داشتند و هرگز در جنگ ها اقدام به چنین عمل شنیعی در جبهه اسلام دیده نشده است. همچنین می فرمودند: مثله (قطعه قطعه) کردن اجساد دشمن جایز نیست، حتی به وسیله سگ درنده.,گفتنی است ممنوعیت به کارگیری ابزار جنگی نامتعارف و وحشیانه که کشتار بی رویه و غیر ضروری را به همراه دارد نیز صراحتا در سیره نبوی نهی شده و به کارگیری این وسایل با توجه به اهداف جنگ در اسلام، ممنوع است. در زمان رسول اکرم مکرم اسلام (ص) اگرچه سلاح های کشتار جمعی در سطحی که امروزه موجود است وجود نداشت، اما ایشان از به کارگیری روش ها و تسلیحاتی که در همان زمان هم موجب کشتار غیرضروری می شد، به طور جدی خودداری می کردند و با صراحت به کارگیری آنها را ممنوع فرموده بودند.
, گفتنی است ممنوعیت به کارگیری ابزار جنگی نامتعارف و وحشیانه که کشتار بی رویه و غیر ضروری را به همراه دارد نیز صراحتا در سیره نبوی نهی شده و به کارگیری این وسایل با توجه به اهداف جنگ در اسلام، ممنوع است. در زمان رسول اکرم مکرم اسلام (ص) اگرچه سلاح های کشتار جمعی در سطحی که امروزه موجود است وجود نداشت، اما ایشان از به کارگیری روش ها و تسلیحاتی که در همان زمان هم موجب کشتار غیرضروری می شد، به طور جدی خودداری می کردند و با صراحت به کارگیری آنها را ممنوع فرموده بودند.,روش هایی مانند آتش افکندن، ریختن سم در آب آشامیدنی یا نهر هایی که از مناطق مسکونی دشمن می گذشت، ابزارهای تغییر دهنده وضعیت زیست محیطی مثل گشودن آب و ایجاد سیل مصنوعی، آتش زدن نخل ها و کشتزارها و درختان منطقه را ممنوع فرموده بودند، غارت اموال شکست خوردگان، کشتن حیوانات و ... را مجاز نمی دانستند و حتی از استفاده از روش های ناجوانمردانه در جنگ که عموما برای غافلگیری استفاده می شود و با فریب دشمن و ایجاد اطمینان به او ضربه می زنند نیز منع کرده بودند.
, روش هایی مانند آتش افکندن، ریختن سم در آب آشامیدنی یا نهر هایی که از مناطق مسکونی دشمن می گذشت، ابزارهای تغییر دهنده وضعیت زیست محیطی مثل گشودن آب و ایجاد سیل مصنوعی، آتش زدن نخل ها و کشتزارها و درختان منطقه را ممنوع فرموده بودند، غارت اموال شکست خوردگان، کشتن حیوانات و ... را مجاز نمی دانستند و حتی از استفاده از روش های ناجوانمردانه در جنگ که عموما برای غافلگیری استفاده می شود و با فریب دشمن و ایجاد اطمینان به او ضربه می زنند نیز منع کرده بودند.,با توجه به مطالب یاد شده آن چه بیش از همه مورد توجه قرار می گیرد با وجود تمام این منعیات که در سیره نبوی وجود دارد و مسلمانان خود را مقید به انجام آن می دادند در حالیکه صهیونیست ها این اصول را سرلوحه جنگ های خود قرار داده اند باید به این اندیشید که داعش مسلمان است یا در لباس اسلام اندیشه های صهیونیزم را به دنیا نشان می دهد. تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل
, با توجه به مطالب یاد شده آن چه بیش از همه مورد توجه قرار می گیرد با وجود تمام این منعیات که در سیره نبوی وجود دارد و مسلمانان خود را مقید به انجام آن می دادند در حالیکه صهیونیست ها این اصول را سرلوحه جنگ های خود قرار داده اند باید به این اندیشید که داعش مسلمان است یا در لباس اسلام اندیشه های صهیونیزم را به دنیا نشان می دهد. تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل,,
یادداشت از الهام صادقی کارشناس مذهبی
, یادداشت از الهام صادقی کارشناس مذهبی, یادداشت از الهام صادقی کارشناس مذهبی,پایگاه خبری نسل شاهوار شهرستان شاهرود
, پایگاه خبری نسل شاهوار شهرستان شاهرود , پایگاه خبری نسل شاهوار شهرستان شاهرود , پایگاه خبری نسل شاهوار شهرستان شاهرود,انتهای پیام
, انتهای پیام, انتهای پیام]
ارسال دیدگاه