یادداشت/
کشف حجاب در شبکه های اجتماعی/ شکسته شدن قبح ارتباطات زن و مرد در فضای مجازی
کشف حجاب در شبکه های اجتماعی به معضلی در فضای مجازی دچار شده که پای سود جویان را نیز به این عرضه باز کرده است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از ابهر۲۴ جایگاه شبکه های اجتماعی در بین خانواده ها و تبدیل آن به یک فرصت و یک تهدید مهمترین مسئله ای ات که امروزه کاربران شبکه های اجتماعی باید بدانند و در استفاده از آنها و راهکارهای مقابله با آنها را باید بدانند و به آنها عمل کنند در این مقاله به آسیب هایی که امروزه در بحث بد حجابی و ترویج بب حجابی بین خانم ها رواج شده است را برسی خواهد شد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, ابهر۲۴ ,در باب تفاوت بدحجابی کلاسیک با بدحجابی در فضای مجازی می توان گفت که در فضای فیزیکی تنها عده معدودی از رهگذران مورد هدف تبلیغات منفی بدحجابان قرار می گرفتند اما امروزه قابلیت چند بعدی فضای مجازی فرصتی را ایجاد نموده است تا بصورت همزمان میلیونها فرد مخاطب تصاویر و تبلیغات انحرافی کمپین های بد حجابی قرا گیرند.
,متاسفانه این روزها صفحات گسترده ای از شبکه های اجتماعی مانند Instagram و telegramدر تصرف گروههای مروج بد حجابی و بد اخلاقی است و بسیاری از کاربران جوان و خصوصا دختران و زنان نیز به تبعیت از آنها تصاویر خصوصی و غالبا بدحجاب و بدون حجاب خود را در صفحات مجازی به اشتراک می گذارند غافل از اینکه این عمل مانند این است که شما آلبوم تصاویر خصوصی و خانوادگی خود را با تیتراز میلیونی در سطح جهان توزیع نمایید .
,
, , البته شاید دلیل این رفتار وفور اطلاعات مثبت و منفی در فضای مجازی موجب باشد زیرا در این فضا غالب کاربران قدرت منطق و باورهای اخلاقی و مذهبی خود را نادیده گرفته و تعداد لایکها (Like) و دنبال کننده های (Follower) هر موضوع و محتوا را ملاک صحت و پسندیده بودن آن برشمرند غافل از اینکه لایکی که از هوس برخیزد مبنای عقلی و اخلاقی ندارد .
,از سوی دیگر حجم بالای تصاویر بدحجابی در شبکه های اجتماعی موجب می شود تا این تصور اشتباه در کاربران نا آگاه شکل گیرد که تمام جامعه اینگونه اند و بدحجابی یک رفتار عمومی و عرفی است و این موضوع دقیقا ترفندی است که در جریان جنگ نرم بر علیه ارزش های اسلامی از جمله حجاب مورد استفاده قرار می گیرد .
,بعد دیگر ترویج بد حجابی عکس پروفایل خانم در شبکه های اجتماعی است که با آرایش های غلیظ و بدون حجاب در آنها منتشر شده است که این را راهی برای جلب توجه می دانند ولی از این غافلا که افراد سود جو با استفاده از این عکس ها در صدد سوء استفاده از آنها می باشند و گزارش ها حاکی از آن است که افراد نا آگاهی که در دام این شیاطین افتاده اند اظهار دارند که نمیدانستند که چنین اتفاقاتی هم رخ خواهد داد.
,شکسته شدن قبح ارتباطات زن و مرد، بی تفاوتی به منکر در جامعه، شکاف بین اعضای خانواده، ارتباطات نا مشروع و هزاران اتفاق ناپسند دیگری که امروز در برخی از عناصر جامعه بیش از پیش نفوذ کرده است حاصل القائات الگوهای غربی با استفاده از رسانه ها به این ملت بوده و همچنین بی حجابی های یواشکی در شبکه های اجتماعی و عدم آگاهی کافی والدین و نظارت بر فرزندان باعث شده که برخی خانم ها در پروفایل های خود از عکس های شخصی و بب حجاب خود استفاده کنند که باعث مشکلات اجتماعی و فرهنگی بسیاری در جامعه شده است.
,یکی از معضلهای اساسی و بسیار مهم که خطری جدی برای فرهنگ و اعتقادات کشور ماست و در قالب یک جنگ نرم و بسیار هوشمندانه طراحی شده، تغییر در سبک زندگی ایرانی-اسلامی است. تکرار برنامههایی که در آن، این نوع از سبک زندگی به تصویر کشیده میشود، در بلندمدت میتواند قبح بعضی از اعمال زشت و ناپسند از دید فرهنگ ایرانی را از بین ببرد و حرمت بسیاری از رابطهها را بشکند؛ حربهای که با کارگر افتادنِ آن، در آینده دیگر چیزی از سبک زندگی ایرانی-اسلامی نخواهیم دید و به گرفتاریهای امروز جوامع غرب که انحطاط خانواده در آن امری طبیعی است، دچار خواهیم شد.
,
, , حرکتهای فرهنگی بیگانگان در فضاهای سایبری و ماهوارهای به نوعی اقدامات تخریبی به شمار میرود. این امکانات تبلیغی یکی از بسترهای آسیبرسان به جامعه است. خانوادههایی که از این امکانات بهره میبرند از فرزندان خود در برابر این تهدیدها مراقبت نمیکنند و بیشترین چالشهای فرهنگی در درون این خانوادهها است. تحقیقی توسط پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات در سال های گذشته انجام شده است که بیانگر ارتباط میان عضویت در شبکه های اجتماعی اینترنتی و سبک زندگی نوجوانان و جوانان است. به طوری که بسیاری از نوجوانان و جوانان 15 تا 18 ساله بیان کرده اند که عضویت در شبکه های اجتماعی اینترنتی باعث افزایش تاثیر پذیری آنها از دوستان اینترنتی و کاهش تاثیر گذاری خانواده ها شده است.محمد صادق افراسیابی معاون مرکز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال در این باره می گوید:" یک نظر سنجی ها بیانگر آن است که حدود 20 درصد خانمها و 10 درصد آقایان سبک پوشش خود را متاثر از مشاهده تصاویر مربوط به پوشش دیگر اعضای شبکه های اجتماعی اینترنتی انتخاب می کنند.
,برخی افراد شبکه های اجتماعی اینترنتی را محلی برای افزایش صمیمیتها و کسب اخبار و اطلاعات مفید می دانند و برخی دیگر معتقدند شبکه های اجتماعی تصویر تاریکی است از توطئه ها و اقدامات تجاوزگرانه به محیط خصوصی افراد.همه نهادهای فرهنگی وظیفه دارند فرصتها و تهدیدهای شبکه های اجتماعی را به خانواده ها، جوانان و نوجوانان معرفی کنند تا افراد ضمن استفاده از فرصت حضور در شبکه های اجتماعی تخصصی از آسیبهای شبکه های اجتماعی عمومی در امان بمانند.
,امروز مسلم و بدیهی است ترویج بدحجابی از جمله ابزارهای جدی دشمن در مقوله جنگ نرم است و از آنجایی که مبنای نظام ما دینی است و نظام اسلامی بر دین مردم استوار است، دشمنان ما به دنبال این هستند که با ترویج بدحجابی و مفاسد اخلاقی و اجتماعی پایه نظام را سست کنند و از بین ببرند و هدف نهایی آنها این است که حکومت اسلامی در بین مردم پشتوانه دینی نداشته باشد پس باید تا دیر نشده به مشکلات فرهنگی ریشه ای تر نگاه کرد و از موضع گرفتن برخی جریانات نهراسید .
,,
, 
, حجاب و پوشش بانوان در کشور ایران پیشینه ای طولانی و تاریخی دارد به طوری که در کتیبه ها و آثار باستانی به جای مانده از زمانهای گذشته هیچ کس عریان و یا حتی نیمه عریان نیست. حجاب در باورها و ارزش های ما ریشه دارد و رعایت پوشش به ویژه در میان بانوان، ایجاد مصونیت برای جلوگیری از عوارض منفی، مفاسد و ابتذال است. از دیدگاه اسلام، زن، شخصیتی شایسته دارد و می تواند مدارج کمال را بپیماید و به مراتب عالی انسانیت بار یابد. دامن زن، مدرسه بشر است و والایی مردان، بدون زنان ممکن نیست. اصلاح جامعه در گرو پارسایی، حیا و حجاب بانوان خواهد بود. جایگاه والای این گوهر گران بهای آفرینش، می طلبد که در صدف پوشش قرار گیرد تا ارزش هایش حفظ گردد.
,خانم فاطمه دولان، استاد مسلمان انگلیسی زبان گفته است: حجاب باعث می شود که زن، ارزش خود را از حد یک کالای تجارتی یا وسیله ای برای بهره دهی بالا ببرد و هم خود برای خویش ارزش قائل شود و هم جامعه را وادار به احترام کند .
,لذا با توجه به اینکه کم کم بدحجابی به یک مسئله جدی در بحث فرهنگی جامعه تبدیل می شود لازم است معناى واژه حجاب و مقصود از حجاب بیان شود.
,به گفته اهل لغت این واژه به صورت متعدى و به معناى در پرده قرار دادن به کار مى رود. ابن درید مى گوید: «حجبت الشىء. .. اذا سترته، و الحجاب: السِّتر...، احتجبت الشمس فى السحاب اذا تستترت فیه.4 حجاب، پوششى است که روى شىء را فرا مى گیرد و حجاب یعنى پرده...، زمانى که خورشید در ابر فرو مى رود عرب مى گوید: احتجبت الشمس فى السحاب». فیومى این واژه را چنین توضیح مى دهد:
,حجب فعلى متعدى است و به معناى مانع شدن به کار مى رود. به پرده، حجاب مى گویند، زیرا مانع از دیدن است، و به دربان، حاجب گفته مى شود، زیرا وى مانع از ورود افراد است. این واژه در اصل بر موانع جسمانى اطلاق مى گردد، ولى برخى مواقع به موانع معنوى نیز حجاب گفته مى شود.
,از گفتار اهل لغت مى توان نتیجه گرفت که در زبان عرب، حجاب به پوششى گفته مى شود که مانع از دیدن شیئى پوشانده شده مى شود.
,شهید مطهرى نتیجه تحقیقات لغوى خود را درباره این واژه، چنین بیان مى کند: کلمه حجاب هم به معنى پوشیدن است و هم به معنى پرده و حاجب، بیشتر استعمالش به معنى پرده است. این کلمه از آن جهت مفهوم پوشش مى دهد که پرده وسیله پوشش است و شاید بتوان گفت که به حسب اصل لغت هر پوشش حجاب نیست; آن پوشش حجاب نامیده مى شود که از طریق پشت پرده واقع شدن صورت گیرد.
,مفهوم اصطلاحى حجاب
,حجاب در علومى چون عرفان و طب و شاید دیگر علوم، اصطلاح خاصى دارد اما در مسئله مورد بحث این نوشتار که مسئله اى فقهى است داراى معناى خاصى نیست. این واژه در فقه در معناى لغوى خود که همان پرده حائل میان دو چیز باشد به کار رفته و معناى جدیدى براى آن ایجاد نشده بود. در دوران متأخر این واژه معناى اصطلاحى خاصى پیدا کرده و به پوشش خاص زنان اطلاق شده است. شهید مطهرى در این باره مى فرماید:
,بهتر این بود که این کلمه عوض نمى شد و ما همیشه همان کلمه پوشش را به کار مى بردیم، زیرا چنان که گفتیم معنى شایع لغت حجاب، پرده است و اگر در مورد پوشش به کار برده مى شود به اعتبار پشت پرده واقع شدن زن است و همین امر موجب شده که عده زیادى گمان کنند که اسلام خواسته است زن همیشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بیرون نرود. پوشش زن در اسلام این است که زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به جلوه گرى و خود نمایى نپردازد. آیات مربوطه همین معنى را ذکر مى کند و فتواى فقها هم مؤید همین مطلب است... در آیات مربوطه، لغت حجاب به کار نرفته است. آیاتى که در این باره هست چه در سوره مبارکه نور و چه در سوره مبارکه احزاب حدود پوشش و تماس هاى زن و مرد را ذکر کرده است بدون آن که کلمه حجاب را به کار برده باشد. آیه اى که در آن کلمه حجاب به کار رفته است مربوط است به زنان پیغمبر اسلام.
,معناى اصطلاحى جدید این واژه، عبارت است از پوششى که زن در برابر نامحرمان باید استفاده کند و از جلوه گرى و خود نمایى بپرهیزد. در این نوشتار نیز همین معناى اصطلاحى مورد نظر است، نه پرده نشینى زنان. تردیدى نیست که حجاب در این اندازه یکى از احکام مشترک ادیان ابراهیمى13 و از احکام ضرورى اسلام بوده و همه طوایف اسلامى بر آن اتفاق نظر دارند.
,نقش نهادهای مختلف در بسترسازی برای ایجاد فرهنگ حجاب و عفاف در جامعه بر کسی پوشیده نیست، اما به نظر میرسد خانوادهها و بویژه مادران مهمترین نقش را برای باحیایی و باعفتی فرزندان و دور ماندن آنها از آسیبهای بدحجابی برعهده دارند که باید با ارائه الگوهای مناسب به فرزندانشان و آشنایی آنها با مسائل دینی در این زمینه گامهای محکمتری بردارند.برای حل و فصل معضل بدپوششی ، بایستی از همه ابزارهای موجود اعم از قانونی، انتظامی و فرهنگی، برای پیادهسازی این مقوله در جامعه بهره گرفت اما تا الگوی جامعه الگویی متناسب با شئون اسلامی نباشد هیچ طرحی به ثمر نخواهد نشست .
,جواد محبی
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه