همایش بزرگ آموزش مبانی، تاریخچه و شبهات ولایت فقیه در اصفهان برگزار شد
مطلقه بودن فقیه در فقه در مقابل محدّده است نه در مقابل مقیّده یعنی مقید به چارچوب دین است ولی در چارچوب دین کاملا حق دارد. در میان تمام فقهای شیعه از امثال شیخ مفید و شیخ صدوق تا به امروز همه ولایت فقیه را قبول دارند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از شبکه خبر اصفهان ، دومین همایش بزرگ «ولایت فقیه، مبانی، تاریخچه و شبهات» به همت مجمع فرهنگی تحقیقاتی بینش مطهر اصفهان با تدریس علی غلامی رئیس دانشکده حقوق دانشگاه امام صادق علیه السلام در محل تالار شهروند اصفهان برگزار شد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, شبکه خبر اصفهان, دومین همایش بزرگ «ولایت فقیه، مبانی، تاریخچه و شبهات» به همت مجمع فرهنگی تحقیقاتی بینش مطهر اصفهان با تدریس علی غلامی رئیس دانشکده حقوق دانشگاه امام صادق علیه السلام در محل تالار شهروند اصفهان برگزار شد.,
در این همایش که سالانه یک بار و در طی یکروز و در قالب چهار کارگاه آموزشی توسط مجمع بینش مطهر برگزار می شود پیرامون مبانی، تاریخچه و شبهات ولایت فقیه بحث و تبادل نظر می شود و به آخرین شبهات و ابهامات پیش آمده در خصوص جایگاه ولایت فقیه پاسخ داده می شود.
در این همایش آموزشی یک روزه که با حضور بیش از ۳۰۰ نفر از دانشجویان، طلّاب و جوانان برگزار شد دکتر غلامی ابتدا به بیان مبانی و تعاریف مفهوم ولایت فقیه و دلایل نقلی و عقلی اثبات کنندهی آن پرداخته و در ادامه سیر تاریخی مفهوم ولایت و ولایت فقیه و چگونگی شکل گیری آن از صدر اسلام تا زمان انقلاب اسلامی ایران را بیان کردند.
پاسخ به شبهات اصلی و رایج مبحث ولایت فقیه از جمله مطلقه بودن ولایت فقیه، بحث مجلس خبرگان، شورای نگهبان و تایید رهبری، سکون حکومت ها در زمان غیبت امام زمان و … نیز از مباحث اصلی این همایش بود.
غلامی در کارگاه اول این همایش افزود: انسان به ذات مدنی بالطبع است و به خاطر این مسئله، در جامعه برای اجرای قانون حکومت نیاز است، که در این حالت یا باید ولایت طاغوت را بپذیریم و یا باید حکومت خدا را بپذیریم وحالت سومی وجود ندارد. درحکومت طاغوت دیکتاتوری و دموکراسی و سلطنت داریم و در حکومت خدا ابتدا پیامبر و بعد امام معصوم است که یا شخصاً کسی را نصب میکنند مانند مالکاشتر و یا عمومی است که مصداق آن فقها میشوند. و این یک اصل است که حاکمیت فقط مخصوص خداوند است ولی شخصاً حکومت نمی کند و واگذار می کند به رسول و امام و آیات زیر گواه بر این مدعاست:
سوره مبارکه بقره، آیه شریفه ۱۲۴: و اذا ابتلی ابراهیم ربه….، سوره مبارکه ص، آیه شریفه ۲۶: یا داود انا جعلناک خلیفه….، سوره مبارکه نساء، آیه شریفه ۱۰۵: انا انزلنا الیک الکتاب….، سوره مبارکه احزاب، آیه شریفه ۶: النبی اولی بالمومنین من…، سوره مبارکه نساء، آیه شریفه ۶۵: فلا و ربک لا یومنون حتی..، سوره مبارکه احزاب، آیه شریفه ۳۶: و ما کان لمومن و لا….، سوره مبارکه مائده، آیه شریفه ۵۵: انما ولیکم الله و رسوله….، سوره مبارکه نساء، آیه شریفه ۵۹: اطیعوا الله و اطیعوا الرسول
رئیس دانشکده حقوق دانشگاه امام صادق(ع) افزود: حال بعد از پیامبر و امامان و در زمان غیبت تکلیف چیست؟ در یک حالت می توان گفت ما امام نداریم و بلاتکلیف مانده ایم و جواب دیگر این است که برسیم به ولایت فقیه. دلایل عقلی نیاز به ولی فقیه در زمان غیبت عبارت است از :۱- نیاز جامعه اسلامی به حکومت مثل سایر جوامع (تاکید بر وحدت) ۲- عمومیت قاعده لطف و سریان آن در همه زمانها که خداوند باید همه را هدایت کند یا از طریق ارسال پیامبر یا باید پیام پیامبر به آنها برسد که در زمان فعلی راه رسیدن آن فقها هستند.
,
,
,
,
,
۳- ادعای اسلام در پاسخگویی به همه نیازها تا قیامت که دیگر هیچ دینی وجود ندارد و در زندگی اجتماعی ما به مسائلی می رسیم که باید از مراجع بپرسیم ولی اگر اختلاف شد باید چه کرد؟ خصوصا در مسایل اجتماعی، قطعاً پاسخ رجوع به ولی فقیه عادل است.
۴- عدم امکان اجرای احکام اسلامی بدون وجود حکومت که یا احکام فردی است یا اجتماعی که نیاز به متولی دارد.
۵- تعیین فقیه در زمان و توسط خود اهلبیت (علیهمالسلام)، نمونه آن مالک اشتر است که برای حکومت می رود و مالک فرماندار امیرالمومنین است که با کلیتی که حضرت علی داده اند باید حکومت کند و ولایت کند و الان هم به همین صورت است که با کلیاتی که اهلبیت گفته اند باید اداره شود. ۶- خواست حکومت + خواست دین مساوی است با ولایت فقیه که در این صورت هیچ الگوی دیگری تا به حال معرفی نشده است به غیر از ولایت فقیه.
,
,
, 
,
۷- جانشینی شبیهترین فرد به امام معصوم (علیهالسلام) از نظر فقاهت، تقوی، کارایی
دکتر علی غلامی در ادامه پیرامون دلایل نقلی ضرورت ولایت فقیه افزود: اهم دلایل نقلی را می توان در این عناوین خلاصه نمود :
– ینظران الى من کان منکم ممن قد رَوى حدیثنا و نظر فی حلالنا و حرامنا و عرف احکامنا فلیرضوا به حکما، فانی قد جعلته علیکم حاکما، فاذا حکم بحکمنا فلم یُقبل منه، فانما استخف بحکم الله و علینا رُد، و الراد علینا الراد على الله، و هو على حد الشرک بالله
– اللهم ارحم خلفائی…الذین یاتون من بعدی و یروون عنی حدیثی و سنتی فیعلمونها الناس من بعدی
– منزله الفقیه فی هذا الوقت کمنزله الانبیاء فی بنی اسرائیل
– …لان المومنین الفقهاء حصون الاسلام کحصن سور المدینه لها
– الفقهاء امناء الرسل ما لم یدخلوا فی الدنیا…
– العلماء حکام علی الناس
– مجاری الامور و الاحکام علی ایدی العلماء بالله و الامناء علی حلاله و حرامه
– و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم
امام صادق علیه السلام می فرمایند اگر در حکوکتی طاغوت باشد و حقی را بدهد کسی نمی تواند آن حق را بگیرد چون طاغوت داده است و گرفتن آن حرام است.
در میان تمام فقهای شیعه از امثال شیخ مفید و شیخ صدوق تا به امروز همه ولایت فقیه را قبول دارند و تنها تفاوت آنها در دایره اختیارات ولی است که عده ای در حد حکومت نمی دانند و عده ای معتقدند باید حکومت کند که امام خمینی در کتاب ولایت فقیه بیان می کند که اگر قرار باشد حکومتی تشکیل شود آیا کسی غیر از ولی فقیه را می توان برای حکومت لایق دانست.
آیت الله خویی می فرمایند: من برای ولایت فقیه به دلیل نقلی نرسیدم، ولی اگر کسی اقامه ولایت کرد و از احادیث، ولایت فقیه را بیرون آورد کسی حق مخالفت با آن را ندارد و حرام است. در قسمت اول ما معتقدیم در دین همه ی جوانب را بیان نموده است از جمله سیاست که برای جدا نبودن دین از سیاست کافی است به پیامبر نگاه کنیم.
غلامی در ادامه در پاسخ به شبهات موجود در خصوص بحث ولایت فقیه خاطرنشان کرد: در پاسخ به شبهه مطلقهبودن ولایت فقیه به پنج نکته می توان اشاره کرد: ابتدا این که مطلقه بودن به چه معناست؟ اشتراک لفظی مطلقه در فقه و علوم سیاسی.
در علوم سیاسی یعنی هرچه حاکم بگوید همان است بدون هیچ ضابطه ای ولی در فقه چارچوبی داریم که در آن فقیه اختیاراتش مطلقه است و خارج از آن حقی ندارد.
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
دوم مغالطه دوگانه بودن نوع حکومت که حکومت ناشی از اراده فرد است که می شود دیکتاتوری و یا ناشی از اراده ملت باشد که می شود دموکراسی. پس در مطلقه بودن دیکتاتوری است چون ناشی از اراده فرد است در صورتی که حالت سومی وجود دارد و آن ناشی از اراده خدا بودن است.
,مطلقه بودن فقیه در فقه در مقابل محدّده است نه در مقابل مقیّده یعنی مقید به چارچوب دین است ولی در چارچوب دین کاملا حق دارد.
,امام گفته اند :«ولایت فقیه همان ولایت رسولالله است.» ولی نگفته ولی فقیه همان رسول الله است بلکه ولایتش همان ولایت است. ولی فقیه حقی را که پیامبر در مورد حکومت دارد را دارا است ولی اختیارات نبوت را ندارد و باید همه ی اختیارات حاکمیت جامعه را دارا باشد وگرنه حکومت روی پای خود بند نمی شود. بنابراین ولایت فقیه یعنی ولی فقیه همان اختیارات حکومتی پیغمبر و امام معصوم را در چارچوب مصالح اسلام دارد.
,لازم به ذکر است علاقه مندان به منظور دریافت صوت و فیلم این برنامه می توانند به پایگاه اطلاع رسانی مجمع بینش مطهر اصفهان به نشانی bineshmotahar.ir مراجعه کنند.
, ineshmotahar.ir,انتهای پیام /
, انتهای پیام /]
ارسال دیدگاه