//یادداشت
گرداب پورنوگرافی
در گذشته، برای دست یابی به مجله های پورنوگرافی و یافتن مسائل جنسی، افراد می بایست به مکان های خاص مراجعه می کردند، ولی امروزه با وجود اینترنت، دسترسی به این موارد بسیار آسان شده است و هرساله بر حجم این گونه موارد افزوده می شود.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از نسیم زنجان، مهدی محمدی از فعالین فرهنگی دانشگاه پیام نور زنجان در مقاله ای با عنوا گرداب پورنوگرافی (بررسی عوامل گرایش به پورنوگرافی و آسی های آن در زندگی)، نوشت :
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, نسیم زنجان,مقدمه
, مقدمه,کامپیوتر و اینترنت یکی از وسایل ارتباطی در عصر جدید است که توسط انسان بکار گرفته شده است. این وسیله باعث سرعت و دقت در کارها و گسترش ارتباطات شده است بگونهای که کره زمین را تبدیل به دهکده جهانی کرده است. با وجود این ، نفوذ و گسترش آن باعث بروز مشکلاتی در جوامع شده است. از این مشکلات میتوان به کاهش روابط اجتماعی واقعی و وابستگی به اینترنت اشاره کرد. این نوعی تناقض است که علیرغم استفاده از اینترنت در جهت برقراری ارتباط فردی این وسیله خود به کاهش روابط منجر میشود.
,نوع و کیفیت تعامل اجتماعی که این وسیله ارتباطی فراهم میآورد، علت این تنافض است. اینترنت از اهمیت مجاورت فیزیکی بوسیله بوجود آوردن شکل دیگری از شبکههای ارتباطی (ارتباط مجازی) کاسته و ارتباط بین فردی ضعیفی را بوجود میآورد. از طرف دیگر استفاده روز افزون از اینترنت منجر به شکل گیری و گسترش نوع دیگری از وابستگی و اعتیاد شده است وابستگی به اینترنت به دلیل آنکه همانند اعتیاد به مواد مخدر علائم ترک و مصرف را دارا میباشد، منجر به طبقه بندی آن به عنوان یک اختلال شده است.
,دیدگاه جهانی به اینترنت در حالت کلی مثبت است و مخالفتی در خصوص استفاده از آن وجود ندارد . هر چند که نحوه و میزان اجازه استفاده افراد از اینترنت در کشورهای توسعه یافته و کشورهای در حال توسعه در مناطق مختلف جهان متفاوت می باشد . برای مثال در کشوری مثل عربستان بنا به سیاست هایی خاص و الگوهایی که از سوی برنامه ریزان اجتماعی ارائه شده است دسترسی افراد به اینترنت محدود به بعضی از سایت های خاص می باشد و بنا به اطلاعات موجود مردم این کشور تنها به 2500 سایت دسترسی دارند و یا برای مثال در کشورهایی مثل کره شمالی و کوبا مردم اصلاً دسترسی به شبکه جهانی اینترنت ندارند و در کشورهایی مثل چین ، ویتنام و کشورهای سابقاً کمونیست دسترسی به اینترنت تحت نظارت و کنترل شدید دولت ها میسر است .
,لازم به ذکر است که قبل از اعتیاد اینترنتی نوعی دیگر از اعتیاد به نام اعتیاد به رایانه در سال 1989 توسط محققی به نام شوتان برای اولین بار مطرح شده بود . این محقق ضمن بررسی هایی که در زمینه انواع اعتیاد انجام داده بود به این نتیجه رسیده بود که گروهی از افراد از رایانه بیش از حد استفاده می کنند و یک رفتار بیمار گونه نسبت به این فناوری نوپا از خود نشان می دهند .
,شبکه جهانی اینترنت، یکی از مهم ترین نوآوری هایی است که بعضی از نظریه پردازان برای تأکید بر اهمیت آن، تأثیرات این بزرگراه عظیم اطلاعاتی را مشابه با تأثیرات اختراع چاپ بر زندگی انسان ها ذکر کرده اند. (محسنی، 1380: 20) اینترنت، منتقل کننده میلیون ها پیام است؛ پیام هایی که بر ارزش ها، نگرش ها و هویت فرهنگی کاربران آن در سطح خرد و بر نظام فرهنگی و سیاسی در سطح کلان تأثیر می گذارد. این شبکه، از جنبه های گوناگون علمی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی قابل بررسی است. از بعد فرهنگی، این شبکه با تأکید بر مطالعه ارزش های سیاسی به عنوان بخشی از فرهنگ سیاسی و به ویژه با شیوه های علمی، اولین گام درجهت برنامه ریزی صحیح برای مدیریت تغییرات فرهنگی و سیاسی و جلوگیری از تغییرات ناموزون در نظام اجتماعی است. به نظر جانسون، فناوری یکی از عوامل تغییر اجتماعی است، که از طریقِ ارتباط با اجزای مختلف در درون نظام اجتماعی جوامع مختلف، به ویژه از طریق خرده نظام فرهنگی، موجب تغییراتی در نظام شخصیتی افراد در سطح فردی و نظام سیاسی در سطح کلان می شود. ظهور شبکه جهانی اینترنت به عنوان یکی از برجسته ترین فناوری های ارتباطاتی و اطلاعاتی، نمایانگر پیشرفت فناورانه انسان امروزی است، که نقش آن در ایجاد و تغییرات اجتماعی و به ویژه تغییرات ارزشی، غیرقابل چشم پوشی است. در راستای همین تغییرات است که به وجود آمدن واقعیت های نمادین در فضای سایبر اینترنتی، زمینه لازم را برای شکل گیری جوامع جدید سایبری فراهم ساخته است.
,فضای آزاد اینترنتی، محّل حضور میلیون ها کنشگر اینترنتی است که می توانند با تفسیرهای نمادین در اینترنت: 1. به کنش فردی و جمعی متقابل بپردازند؛ 2. در اجتماعات مجازی حضور سایبری داشته باشند؛ 3. گروه مجازی تشکیل بدهند؛ 4. با افراد دیگری که از اینترنت استفاده می کنند، به بحث آزاد در مورد موضوعات گوناگون بپردازند و در نهایت، از اطلاعات و اخبار موجود در سایت های اینترنتی به صورت گزینشی و بدون داشتن محدودیت های رسانه های دیگر - که بر خلاف اینترنت - عمدتاً یک سویه اند، استفاده کنند. (جلالی، 1379: 96)
,اینترنت، با وجود گستردگی و پیچیدگی اش، رسانه ای بسیار شخصی و خصوصی است. اینترنت از طریق پست الکترونیکی، ارتباط بین فردی از راه گروه های بحث و مانند آن (که ممکن است کاملاً آزاد، یا محدود به اعضا باشد) گفت وگو و تبادل نظر را تسهیل می کند، و نیز دسترسی یک به چند به اطلاعات را - عمدتاً از طریق وب - ممکن می سازد. اما حتی هنگامی که اینترنت به صورت مدل یک به چند عمل می کند، دارای قابلیتی است، که اساساً آن را از دیگر رسانه های گروهی متمایز می کند. این که همواره دارای پتانسیل تعاملی است، همین قابلیت تعاملی است که زمینه های تغییرات اجتماعی و اقتصادی متعاقب را برای آن فراهم می کند. (دارنلی، 1384: 47)
,بیان مسئله
, بیان مسئله,با توجه به اینکه گستره روان شناسی اینترنت دو حوزه کلی را دربرمی گیرد:
,1) جنبه ها و پی آمدهای مثبت 2) کارکردها و پی آمدهای منفی. این گونه مرزبندی در روان شناسی اینترنت، بسیار مبهم و کلی است، ولی با توجه به هدف ما در این مقاله، می تواند تا حدود زیادی آموزنده باشد. در ادامه، به بررسی این دو محور می پردازیم.
,الف) کارکردهای مثبت اینترنت:
, الف) کارکردهای مثبت اینترنت:,در جنبه های مثبت، اینترنت، جزء جدایی ناپذیر نهادهای اجتماعی، سیاسی، آموزشی، اقتصادی و خانوادگی به شمار می آید. کارکردهای مثبت اینترنت را می توان در چند محور طبقه بندی کرد
,1) توسعه اقتصادی: اینترنت، هزاران شغل برای کارکنان صنایع رسانه ای فراهم ساخته و به صورت غیرمستقیم، برای میلیون ها خانواده دیگر شرایطی فراهم آورده است که زندگی خود را از طریق فعالیت های مربوط به اینترنت تأمین کنند.
, 1) توسعه اقتصادی:,2) رشد فرهنگی: هرچه گردش اطلاعات در جامعه بیشتر باشد، به همان اندازه جامعه فعال تر می شود و خلاقیت ها بیشتر می گردد. اینترنت به سبب نقش ویژه ای که در انتقال و انتشار فرهنگ ها دارد، می تواند به رشد و اعتلای هرچه بیشتر فرهنگی در جامعه بینجامد.
, 2) رشد فرهنگی:,3) هم گرایی اجتماعی: اینترنت از منظر روان شناسی اجتماعی، به ایجاد فضای سالمی برای گفت وگوی تمدن ها، ایجاد رابطه بین کشورها و در نتیجه، کاهش تنش های فرهنگی و هم گرایی اجتماعی کمک می کند. در این حالت، به تعبیر لرنر در جوامع انسانی، پدیده ای به نام همدلی شکل می گیرد.(خانیکی،1372 )
, 3) هم گرایی اجتماعی: ,4) دانش و کسب مهارت های جدید: کاربردهای اینترنت در پژوهش و کسب مهارت های زندگی نیز بسیار چشم گیر است. ما برای دسترسی به انواع اطلاعات، به اینترنت مراجعه می کنیم.
, 4) دانش و کسب مهارت های جدید:,محیط اینترنت، فضای گسترده ای از اطلاعات است که افراد می توانند از آن برای پژوهش های خود در موضوع های گوناگون بهره گیرند. ارتباط اینترنتی، به گسترش و تقویت مهارت های اجتماعی نیز کمک می کند. بر اساس برخی یافته ها، افراد از طریق اینترنت با فرهنگ های گوناگون آشنا می شوند و مهارت های اجتماعی را فرا می گیرند.(سعیدی،1384 )
,در یک تقسیم بندی دیگر برخی از دستاوردهای مثبت اینترنت به شرح زیر است:
,1 - ارسال و دریافت پیام ها با کمترین هزینه و در حداقل زمان
,2 - اطلاع رسانی خبری با سریعترین ، گسترده ترین و کارآترین شکل
,3 - دسترسی به اطلاعات علمی و کتابخانه ای آن سوی مرزهای جغرافیایی
,4- توسعه آگاهی های سیاسی، اجتماعی و حقوقی
,5 - اطلاع از مراکز تفریحی و جهانگردی دنیا
,6 - تبلیغ ، سفارش ، خرید و فروش کالا و محصولات
,7 - استفاده از خدمات عمومی به روش الکترونیکی
,8- توسعه ارتباطات اجتماعی و فرهنگی
,9 - سرگرمی
,ب) کارکردهای منفی اینترنت:
, ب) کارکردهای منفی اینترنت:,با وجود کارکردهای مثبتی که برای اینترنت برشمردیم، این تکنولوژی پیشرفته از بسیاری از جنبه ها و عوامل مرتبط با آن، مشکل ساز است.
,بر اساس پژوهش ها، گسترش اینترنت مانند هر نوآوری دیگر، به ایجاد دگرگونی هایی در جنبه های مختلف زندگی انجامیده است و در کنار دست آوردهای انکارناپذیر مثبت در زمینه های گوناگون، پی آمدهای نامطلوبی نیز به همراه داشته است
,میشل جی منو (1999.) در پژوهشی با عنوان بررسی تأثیر اینترنت در برخی موضوع های روش شناختی و ادراکی، به این نتیجه رسید که نفوذ و گسترش اینترنت در چارچوب های بیرون از نهادهای علمی و پژوهشی، از مهم ترین عوامل تهدید کننده بهداشت روانی به شمار می آید. (منو، 1999 )
,اکنون که با جنبه های کلی و روند رشد اینترنت آشنا شدیم، می توانیم جنبه های روان شناختی اینترنت را دقیق تر بررسی کنیم
,۱) اینترنت و تسلط فرهنگی: در روان شناسی اینترنت و در بررسی کارکردهای منفی آن، پیش از همه در نظر گرفتن انگیزه های نهفته در پشت صحنه اینترنت و هدف هایی که گردانندگان آن دنبال می کنند، اهمیت ویژه ای دارد..(نوید، 1374 ).
, ۱) اینترنت و تسلط فرهنگی:,بر اساس این نظریه، رسانه های گروهی از جمله اینترنت، از سیاست دقیقی پیروی می کنند که قدرت های سیاسی و اقتصادی تدوین کرده اند.
,در میان پژوهش گران علوم ارتباطی که به پژوهش در زمینه رسانه های گروهی و تسلط فرهنگی توجه خاصی داشته اند، هربرت شیلر[33] مقام برجسته ای دارد. وی در یکی از مهم ترین آثار خود با عنوان ارتباطات و سلطه فرهنگی، به پی آمدهای فرهنگی رسانه های گروهی پرداخته است.
,هربرت شیلر، در فصل اول کتاب خود در تعریف امپریالیسم فرهنگی می گوید: واژه امپریالیسم فرهنگی، نشان دهنده نوعی نفوذ اجتماعی است که از طریق آن، کشوری اساس تصورها، ارزش ها، معلومات، هنجارها، رفتارها و سبک زندگی خود را به کشورهای دیگر تحمیل می کند.(تامپسون،1380)
,بگدیکیان (1990م.) در اثر معروف خود با عنوان انحصار رسانه ها می نویسد: «رسانه های عمده نظیر روزنامه ها، مجلات، شبکه های رادیو ـ تلویزیونی معتبر و ارتباطات عمومی همیشه به عنوان مبلغان قابل اعتماد ارزش ها و اخلاق مورد نظر شرکت ها و سازمان های بزرگ عمل کرده اند».(بگدیگیان، 1374 )
,بر اساس این دیدگاه، اینترنت میتواند در جهت تسلط فرهنگی و ترغیب ارزش ها و هنجارهای گروه یا جامعه خاصی عمل کند.
,مشکل دیگر فرهنگی اینترنت، این است که به نظر میرسد در آن غلبه با زبان انگلیسی است و منابع مرجع و غنی به زبان های دیگر خیلی محدود است که این مسئله نیز می تواند زبان و فرهنگ های بومی سایر کشور ها را تحت تاثیر قرار دهد..(گروهی از نویسندگان،1381)
,2) اعتیاد به اینترنت[41]:اگر بپذیریم که هر چیزی می تواند جنبه اعتیادآور و بیمارگونه به خود بگیرد، در این صورت کاملاً منطقی خواهد بود که از اعتیاد به اینترنت سخن بگوییم. توجه زیادی که امروزه روان شناسان و روان پزشکان درباره اعتیاد به اینترنت دارند، نشان می دهد این موضوع همچنان مهم و بحث برانگیز است.
, 2) اعتیاد به اینترنت,اگرچه مفاهیمی مانند اعتیاد به تکنولوژی یا رایانه را شاتون [42] در سال 1991م. بررسی کرده بود، ولی اعتیاد به اینترنت (IAD) اصطلاحی بود که چند سال بعد، اورلی ([43] (1996) گریفیث ([44] (1997.) و یانگ (1996، 1998م.) رواج دادند.(لایبرت،2005 )
, IAD,تشخیص صحیح این نوع اعتیاد، بسیار دشوار است؛ به گونه ای که در ویرایش چهارم راهنمای راهنمای تشخیصی و آماری اختلال های روانی، انجمن روانپزشکی آمریکا هنوز اختلالی با این عنوان گنجانده نشده است.
,اورزاک ([45] (1999.) اعتیاد به اینترنت را نوعی اختلال می داند که فرد، صفحه رایانه را جذاب تر از واقعیت زندگی روزمرّه می بیند. به نظر او، هر کس رایانه دارد، در معرض اعتیاد است، ولی افراد خجالتی، تنها و بی حوصله آسیب پذیری بیشتری دارند.(اورزاک،1999)
,نبود روابط پایدار و صمیمی با دیگران، نداشتن اعتماد به نفس و به طور کلی، شکست در عرصه های گوناگون زندگی، زمینه را برای اعتیاد افراد به اینترنت فراهم می کند.
,نتایج پژوهش یانگ (1997م.) در این زمینه نشان داد یکی از دلایل مهم اعتیاد به اینترنت در افرادی که روابط عمومی کمتری دارند، به دست آوردن حمایت های اجتماعی است.(سولر،2004 )
,پژوهش یانگ، یکی از معدود پژوهش های تجربی است که انگیزه افراد را از اعتیاد به اینترنت به طور همه جانبه ارزیابی کرده است. این پژوهش نشان داد یکی از انگیزه های اصلی این نوع ارتباط ها، به دست آوردن حمایت های اجتماعی است.(امیدوار،1381 )
,حمایت اجتماعی با ارتباط های اینترنتی زودتر و آسان تر به دست می آید. با ورود به اتاق گپ زدن [46] میان اعضا در فضای اینترنت، نوعی تشابه و آشنایی پدید می آید چرا که در این فضا ، ارزش ها، معیارها، زبان، نشانه ها و نوآوری های ویژه است و اعضا با این هنجارها، هم نوا می شوند.
,در این فضا، بسیاری از اطلاعات شخصی، میان افراد رد و بدل می شود، بدون اینکه احساس ترس، طرد شدن و در معرض داوری بودن وجود داشته باشد. ایجاد این نوع ارتباط، پویایی گروهی و حمایت اجتماعی پدید می آورد. به ویژه نیازهای اساسی کسانی را که در این زمینه مشکل دارند، برآورده می کند.
,کسانی که شرایط محیطی و موقعیتی آنها ایجاب می کند که در منزل بیشتر بمانند، مثل ناتوانهای جسمی، بازنشسته ها، خانه دارها ... بیشتر به سمت ارتباط و حمایت های اجتماعی موجود در فضای مجازی میروند. روابط اجتماعی که در گذشته با شبکه همسایگی و پیوندهای دوستانه به دست می آمد،
,امروزه با شرایط جدید زندگی به ویژه در شهرها و موقعیت های آپارتمان نشینی پیوند ها و ارتباطات سنتی اجتماعی تا حد زیادی از دست رفته است؛ از این رو، افراد می کوشند آن پیوندها را از طریق سرگرم شدن به اینترنت و روابط اینترنتی جبران کنند. البته آسیب پذیری در این گونه شرایط بیشتر است و با گذشت زمان، چه بسا اعتیاد به اینترنت را در پی داشته باشد.
,برخی پژوهش ها، پی آمدهای اعتیاد به اینترنت را بررسی کرده اند.
,ایوان گلدبرگ[48] (1995.) اعتیاد به اینترنت را یکی از آسیب های روان شناختی بسیار زیان بخش می داند که کنش وری بهنجار و سلامت روانی فرد را در جنبه های مختلف مختل می کند.
,برخی پی آمدهای منفی اعتیاد به اینترنت بر اساس یافته های گلدبرگ عبارتند از: 1) دگرگونی های شدید در سبک زندگی به منظور گذراندن زمان بیشتری در شبکه؛ 2) کاهش کلی فعالیت های بدنی؛ 3) بی توجهی به سلامت فردی و در نتیجه، پرداختن به سرگرمی های اینترنتی؛ 4) دور شدن از فعالیت های مهم زندگی؛ 5) کمبود خواب و یا تغییر الگوهای خواب، برای گذراندن زمان بیشتری در شبکه؛ 6) کاهش معاشرت و در نتیجه، از دست دادن دوستان 7 ) غفلت از خانواده؛ 8) بی توجهی به مسئولیت های شغلی و شخصی (سولر،2004 )
,پژوهش های جدیدتر نشان می دهدعلاوه بر اینکه وابستگی رفتاری یا اعتیاد به اینترنت، نوعی بیماری یا آسیب روانی است، همچنین پدیده ای است که با تبعات و با صدمات جسمانی، خانوادگی، شغلی، اجتماعی و روانی همراه است.
,مهم ترین آثار اعتیاد به اینترنت باتوجه به شدت آن، عبارتند از: اختلال افسردگی؛ گوشه گیری و انزوا؛ اختلال در میزان خواب و زمان آن؛ خستگی بیش از حد؛ فشارهای روانی؛ از دست دادن فرصت های شغلی؛ اختلال در روابط میان فردی؛ اختلاف های خانوادگی، مشکلات درسی، افکار پرخاشگرانه و میل جنسی زودرس.(بریگز،2001)
,3) اینترنت و پی آمدهای منفی آن بر سلامت روان و رفتار انسان ها: بنابر پژوهش های روان شناسان در زمینه اینترنت، فرهنگ حاکم بر اینترنت، بر سلامت روان و رفتار انسان ها پی آمدهای منفی و آسیب زایی داردکه از میان آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد:
, 3) اینترنت و پی آمدهای منفی آن بر سلامت روان و رفتار انسان ها: ,الف) افسردگی و انزوای اجتماعی:
, الف) افسردگی و انزوای اجتماعی:,امروزه روش های ارتباطی با دیگران از طریق اینترنت افزایش یافته است
,پست الکترونیک، پیام های کوتاه، چت روم ها، وب سایت ها و بازی ها، روش هایی برای گسترش و حفظ روابط اجتماعی شده اند.
,روزانه میلیون ها نفر در سراسر دنیا از اینترنت استفاده می کنند و یکی از کاربردهای اصلی اینترنت، برقراری ارتباط اجتماعی با دیگران است. اما بسیاری از گزارش ها نشان می دهند؛ شیوه های گوناگون ارتباط از طریق اینترنت، در پایین ترین سطح قرار می گیرند.
,شاید عیب اصلی ارتباط های اینترنتی آن است که ارتباط در فضای مجازی، اساسا بر متن استوار است و بنابراین، نشانه های بصری و شنیداری در تعامل های رو در رو در کمترین حد قرار میگیرد.(سعیدی،1384 ).
,ب) پورنوگرافی (هرزه نگاری ) و تحریک:
, ب) پورنوگرافی (هرزه نگاری ) و تحریک:,یکی از پی آمدهای منفی اینترنت، اشاعه تصاویر و فیلم های مستهجن و تحریک است
,مارک لاسر[36] معتقد است در حال حاضر، اینترنت به دلیل داشتن سه ویژگی، به یکی از مهم ترین منابع اشاعه پورنوگرافی تبدیل شده است. این سه ویژگی عبارتند از: 1) قابلیت دسترسی آسان به آن؛2) توانایی همگان در پرداخت بهای آن؛ 3) ناشناس ماندن کاربران آن.(لاسر،2004 )
,برخی از پایگاه های اینترنت، صحنه هایی را در عریان ترین، صریح ترین و غیراخلاقی ترین وجه ممکن به نمایش می گذارند.
,در گذشته، برای دست یابی به مجله های پورنوگرافی و یافتن مسائل جنسی، افراد می بایست به مکان های خاص مراجعه می کردند، ولی امروزه با وجود اینترنت، دسترسی به این موارد بسیار آسان شده است و هرساله بر حجم این گونه موارد افزوده می شود.
,لاسر با اشاره به پی آمدهای منفی پورنوگرافی اینترنتی بر بهداشت روانی می گوید: این امکان وجود دارد که کودکان به واسطه دیدن مطالب و تصویرهای مستهجن، رفتارهای جنسی (زود هنگام ) از خود بروز دهند.
,در مورد بزرگ سالان نیز، تماشای عکس و فیلم های مستهجن اینترنتی می تواند به بروز رفتارهای نامعقول و یا گاهی اعتیاد بینجامد. پژوهش ها، از روزافزون شدن استفاده از پایگاه های اینترنتی ویژه پورنو حکایت می کنند.
,پژوهشی در سال 1999م. نشان داد که 3 درصد از کاربران متصل به اینترنت در یک زمان، به پایگاه هایی اتصال داشتند که به مسائل جنسی اختصاص داشت.
,نیز پژوهشی که زیر نظر مؤسسه بازپروری معتادان به ارتباط جنسی در لوس آنجلس انجام شده، نشان داد که هر هفته 25 میلیون نفر امریکایی به پایگاه های اینترنتی ویژه پورنو متصل می شوند. و اینکه اساسا 6 درصد از بازدیدکنندگان هر گونه پایگاه اینترنتی، در پی موضوع های مربوط به مسائل جنسی هستند.(لاسر، 2004 )
,یافته ها نشان می دهد اتصال به پایگاه های اینترنتی ویژه پورنو، افزون بر کاربران خانگی، از معضلات جدّی در محیط های کاری نیز هست. بر اساس پژوهش هایی در مورد 500 شرکت تجاری روشن شد که کارمندان مرد، 62 درصد از زمان کاری خود در پشت رایانه را، در دیدن پایگاه های ویژه مسائل جنسی سپری می کنند.
,پی آمدهای پورنوگرافی اینترنتی می تواند خطرناک باشد. بسیاری افراد به خاطر استفاده از پایگاه های پورنوگرافی اینترنتی، کار، فرصت شغلی و زندگی زناشویی خود را به مخاطره انداخته اند.
,در حال حاضر، پایگاه های اینترنتی ویژه پورنوگرافی، به سرعت در سراسر جهان در حال گسترش است.
,نظر به همین شرایط آزاد در اینترنت، به تازگی شاهد شکل گیری نوعی رابطه های عاشقانه و از طریق اینترنت هستیم که در اصطلاح از آن به ارتباط جنسی مجازی یاد می شود.
,سکس مجازی، موضوع جدیدی است که افراد می توانند همدیگر را در فضای اینترنت مشاهده کنند و بدون تماس جسمانی، رابطه عاشقانه و جنسی را تجربه کنند. بی شک شکل گیری چنین شرایطی در فضای مجازی اینترنت می تواند نقطه آغازی برای انقلاب دیگری در عرصه این مسائل باشد.
,بر اساس برخی پژوهش ها،ارتباط جنسی مجازی می تواند به معضل مهمی تبدیل شود و فرد را وا دارد تا خانه و کاشانه خود را در جست وجوی فرد دل باخته اش رها کند.(سولر، 2004 ) با وجود چنین شواهدی است که اینترنت را یکی از عوامل رواج انحراف های اخلاقی به ویژه برای نسل نوجوان و جوان به حساب می آورند.
,در اینترنت، افراد اعمالی را انجام می دهند و چیزهایی می گویند که به طور عادی و در دیدارهای رو در رو آنها را انجام نمی دهند. پژوهش گران این وضعیت را ناشی از اینترنت می دانند.(سعیدی،1384 )
,در اینترنت چه خصوصیاتی هست که فرد را از قید و بندهای روانی و اخلاقی آزاد می کند و سبب می شود کنترل بر نیازها و احساسات درونی شکسته شود.
,یافته ها نشان می دهد، گمنامی ونامرئی بودن دو عامل اصلی بازداری زدایی در اینترنت است.
,در بسیاری از محیط های اینترنتی، دیگران نمی توانند شما را ببینند و یا رفتارتان را مشاهده کنند. نامرئی بودن این جراُت را به افراد می دهد که موضوعاتی را جستجو و مشاهده کنند ویا کارهای بکنند که در خارج از اینترنت، آن موضوعات و کارها را دنبال نمی کردند.
,نامرئی بودن با گمنامی هم پوشی دارد. در ارتباط های متنی، دیگران نمی توانند شما را ببینند، یا صدای شما را بشنوند و شما نیز نمی توانید صدای دیگران را بشنوید و آنها را ببینید. افراد در این گونه ارتباط ها، نگران این نخواهند بود که از سوی کسی تهدید شوند؛ زیرا هر کاری که انجام دهند، گمنام خواهند ماند. .(سعیدی،1384 )
,بر اساس مفاهیم و آموزه های فرهنگی، می توانیم اصطلاح خلوت اینترنترا به کار ببریم.
,وقتی در قلمروی که فرد در آن قرار دارد، کس دیگری حضور نداشته باشد و رفتار او از چشم دیگران مخفی بماند، آن قلمرو را می توان خلوت شخصی نامید.
,انسان از برخی کارها در آشکار و حضور دیگران پرهیز می کند، ولی چه بسا به محض دور شدن از چشم دیگران مرتکب آن شود؛ زیرا اساسا خلوت آسیب زا است.
,یکی از مصداق های بارز خلوت، خلوت اینترنت است. اینترنت با توجه به ماهیت، محتوا و شرایط و ویژگی هایی که دارد، زمینه را برای بعضی انحراف های اخلاقی آسان می کند.
,قدرت وسوسه و تأثیر وسوسه در خلوت و در فضایی که فرد بدون آگاهی دیگران، به راحتی امکان دسترسی به انواع تصویرها و محتواهای مستهجن را دارد، بیشتر می گردد.
,پورنوگرافی
,پورنوگرافی(شهوانگاری) تجسّمی بی پرده از مسائل جنسی با هدف تحریک یا ارضای جنسی است که در قالب های مختلف، از جمله کتاب، فیلم و مجلّه ارائه می شود.لغت پورنوگرافی ریشه یونانی دارد و از ترکیب دو واژه پورن (به یونانی: πόρνη و به انگلیسی: pornē) به معنای روسپی و واژه گرافو (به یونانی: γράφω و به انگلیسی:graphō) به معنای نگارش به وجود آمده است و به معنی روسپی نگاری است.
, πόρνη, pornē, γράφω, graphō,گزارش مرکز تحقیقات «فورستر» در سال ۱۹۹۸م.، حجم درآمد سالیانه صنعت پورنوگرافی را از طریق اینترنت، بین هفتصد و پنجاه میلیون دلار تا یک میلیارد دلار تخمین می زند.
,نکته بسیار مهم در این میان، روش ها و راه هایی است که گروه ها و جریان های صهیونیسمی برای رسیدن به این اهداف انتخاب می کنند. به طور کلّی اصلاً برای این جریان ها، اخلاقی بودن یا انسانی بودن یا نبودن این راه ها و شیوه ها، مهم نیست؛ بلکه تنها چیز مهم، همان اهداف همیشگی صهیونیسم است؛ به ویژه که در فعّالیت های اقتصادی و سیاسی، این جریان به زشت ترین کارها دست می زند؛ به گونه ای که به جرئت می توان به این نکته اشاره کرد که برای صهیونیسم، نه چیزی به عنوان فرهنگ جهانی مهم است و نه اخلاق انسانی و نه عرف های سیاسی بین المللی!
,انتشار آمار تکان دهنده ای اخیراً نشان می دهد که حدود ۳۵۰ میلیون سایت پورنوگرافی به وسیله سرورهایی که در مناطق اشغالی قرار دارند، تغذیه می شوند.
,بسیاری از دلّالان و معامله گران هنر و ادبیات شهوانی در تجارت کتاب، بین سال های ۱۹۴۰ ـ ۱۸۹۰ م.، یهودیان مهاجرانی بودند که ریشه و اصل و نسب آلمانی داشتند. به گفته جیای گرتزمن (نویسنده کتابی درباره این موضوع) یهودیان در پخش و انتشار کالانتیانا ـ ادبیات داستانی، ترانه و لطیفه هایی با درون مایه های مستهجن ـ رمان های مبتذل، مجلّه ها و نوشته های بازاری مستهجن برجسته و مشهور شده بودند.
,معروف ترین و بدنام ترین تولیدکننده و فروشنده محصولات هرزه نگاری در دوران پس از جنگ، روبی استورمن (والت دیسنی صنعت پورنوگرافی) بود. بر اساس گزارش وزارت دادگستری آمریکا، استورمن (یهودی) در سراسر دهه ۱۹۷۰ م.، کنترل بیشتر محصولات هرزه نگاری رایج در آمریکا را در دست داشته است.
,موج های جنسی اوّلین ابداع صهیونی
, موج های جنسی اوّلین ابداع صهیونی,برای درک بهتر این موضوع اگر کمی به تاریخچه ورود یهودیان به آمریکا و دست یابی به جریان های رسانه ای مکتوب و تصویری نگاهی بیندازیم متوجّه این موضوع خواهیم شد که یهودیان در ابتدا، چیزی برای بیان نداشتند وبه جرئت می توان گفت، یهودیان در این عرصه، بدون حمایت ها توانایی ورود نداشته اند، تا اینکه آنها تصمیم گرفتند که برای به دست آوردن جایگاه دراین زمینه و به دست آوردن ثروت، به صنعت پورنوگرافی روی بیاورند. هرچند که پورنوگرافی یک صنعت نیست، امّا صهیونیسم جهانی پس از مدّتی به دلیل استثمار فرهنگ جهان و تولید انبوه محصولات پورنو و مستهجن آن قدر از طریق این مسئله، ثروت نامشروع به دست آورد که کم کم به یک صنعت پول ساز تبدیل شد.
,هرزه نگاری، برای استیلا
, هرزه نگاری، برای استیلا,اگر کمی به تاریخچه اوّلین مجلّات وکتاب های مستهجن و به نوعی شهوانی دقّت کنیم، متوجّه خواهیم شد که اکثر نویسندگان این مطالب در بین سال های ۱۸۹۰ ـ ۱۹۴۰م. یهودیانی هستند که تازه به آمریکا مهاجرت کرده بودند، حتّی آنها در این امر آن قدر بی استعداد بودند که مجبور شدند پس از مدّتی برای جذب مخاطب، در کنار نوشته های خود که اکثراً اوروتیک و داستان های غیراخلاقی بود، عکس های فوق العادّه مستهجن را به چاپ برسانند؛ امّا به هر صورت این موضوع با حمایت های گسترده ای ادامه یافت تا اینکه به مرور زمان، یهودیان به دو دسته تولیدکنندگان و عرضه کنندگان محصولات پورنو تبدیل شدند؛ به گونه ای که پس از مدّتی، یهودیان که در بین جمعیّت آمریکا بسیار ناچیز بودند به شهرت قابل توجّهی در عرصه ترویج پورنوگرافی وکسب ثروت از این راه دست یافتند که به گفته جی ای گرتزمن، یهودیان یکی از افرادی بودند که توانستند با زیر پا گذاشتن تمام قوانین آمریکا به ثروتی هنگفت در این عرصه دست پیدا کنند.
,دراین بین، آنها حتّی پس از مدّتی مدل های جدیدی از هرزه نگاری را به وجود می آوردند که از آن، با عنوان کالانتیانا نام برده می شد (کالانتیانا نوعی ادبیات سکسی با دست مایه های طنز بود) البتّه دراین میان، در بین اکثر جامعه شناسان بزرگ آمریکایی تردیدی وجود نداشت که ابداع کالانتیانا حربه یهودیان برای گسترش پورنوگرافی و هرزه نگاری به وسیله ابزار جذّابی چون طنز بود.
,,
تغذیه امکاناتی پورنوگرافی یهود
, تغذیه امکاناتی پورنوگرافی یهود,به هر صورت، این تجارت غیرانسانی یهود روزبه روز گسترش پیدا کرد تا به تدریج از عرصه نوشتاری وارد حوزه تصویر شد و هالیوود و صنعت دوربین و سینما، به عنوان اوّلین ابزار تصویری یهود مانند یک مرکز فرماندهی با امکانات فراوان به گسترش سلطه جریان صهیونیسم بر فرهنگ جهان به وسیله تولیدات انبوه محصولات پورن کمک شایانی کرد.
,به تدریج، کمپانی های بزرگ فیلم سازی هالیوود با نفوذ پردامنه یهود تأسیس شدند، امّا در کنار این کمپانی ها اشخاصی مانند رابی استورمن که یک یهودی بود در آمریکا از تمام امکانات نوشتاری وتصویری استفاده کرد و به جایگاهی رسید که بسیاری او را یکی از بدنام ترین تولیدکنندگان محصولات پورنوگرافی می دانند. دلیل اصلی این بدنامی این بود که روانشناسان آمریکایی در آن زمان بارها نسبت به تبعات تولیدات او برای جوانان، به او هشدار دادند؛ امّا او تنها به کسب سود می اندیشید و برای همین از هیچ جنایت فرهنگی چشم پوشی نکرد. این درحالی بود که استرمن، ابتدا یک فکاهی نویس بود که پس از مدّتی با سوار شدن بر موج غریزه جوانان غربی به کسب سود سرشاری در عرصه پورنونویسی و هرزه نگاری دست یافت؛ هرچند که پس از مدّتی به دلیل عدم پرداخت مالیات، دستگیر و در زندان جان باخت. امّا تا سال های سال نماد پورنوگرافی بود و به نوعی نماد جریان های صهیونیسمی بود که از این پس برنامه های زیادی برای انحراف جوامع به وسیله تولیدات محصولات مستهجن داشتند.
,این رویّه ادامه پیدا کرد تا اینکه به تدریج یهودیان با تمرکز برفیلم های هالیوود شروع به وارد کردن صحنه های اروتیک در فیلم ها کردند، به ویژه که آنها از این پس، با ورود جدّی زنان به این فیلم ها و سوء استفاده از آنها، به تدریج روابط جنسی آزاد را به نمایش گذاشتند، تا به این ترتیب دنیای سینما به فیلم های مستهجنی که قرار بود به صورت اختصاصی توسط کمپانی های آنها تولید شود، عادت کند و به نوعی روشن اندیشان و مذهبیّون دنیا نتوانند در مقابل این جنایت بزرگ فرهنگی یهود، اعتراض کنند.
,اگر کمی به ساختار موسّسات تهیّه این محصولات نگاه کنید، متوجّه خواهیم شد که بسیاری از کارکنان این موسّسات و رؤسای آنها، خود را نماد انسان مداری سکولار و به نوعی ترویج دهنده آن می دانند، موضوعی که صهیونیسم جهانی همیشه در پی آن بوده است؛ امّا در اکثر مواقع به دلیل وجود ادیان مذهبی نتوانسته است؛ آن گونه که باید به این موضوع نفوذ پیدا کند.
,برای همین آنها به این موضوع دست پیدا کرده اند که برای اضمحلال یکی از بزرگ ترین دشمنان خود، یعنی ادیان آسمانی باید ریشه های فرهنگی آن را تضعیف کنند که بی شک در این راه، ترویج بی بند و باری اخلاقی، آن هم در این حدّ گسترده و ترویج علنی فحشا وحتّی سازماندهی کردن آن به وسیله کمپانی های ثروتمند عرضه محصولات مستهجن به ویژه در عرصه تصویر، کمک بزرگی به این تئوری آنها خواهد کرد. از سوی دیگر، ایجاد موج بلوغ جنسی زودرس جوانان در سطح جهانی، به ویژه در کشورهای مذهبی می تواند به گسترش سکولاریسم مدّ نظر آنها کمک بزرگی کند. باید به این مسئله دقّت کرد که ایجاد رخنه های اخلاقی، گاهی اوقات بیش از ایجاد رخنه های سیاسی، مدّنظر آنهاست.
,از دیگر اهداف مهمّی که می توان به آن اشاره کرد، میل همیشگی صهیونیسم به کسب ثروت از هر راهی است.نمونه بارز این موضوع را می توان در باندهای گسترده قاچاق زن به کشورهای اروپایی وآمریکا برای بازی در همین محصولات پورن مشاهده کرد. جالب اینجاست که پورن استارهایی که اهل خود کشورهای غربی هستند و به نوعی از زنان قاچاق شده توسط باندهای سوداگر صهیونیسم بین الملل نمی باشند، پس از مدّتی بازی در فیلم های پورن یا به هالیوود راه پیدا می کنند یا آنقدر توسط این کمپانی ها ثروتمند می شوند که به نوعی خود، کمپانی های دیگری در این راستا تأسیس می کنند.
,به واقع تمام این زنجیره به صورتی است که سعی می کند که استهجان و بی بند و باری آن هم در حدّ بی نهایت را کاملاً عادی جلوه دهد و حتّی آن را یکی از شغل های پر درآمد نشان می دهد؛ زیرا خود لابی های متّصل به غول های پورن ساز به خوبی می دانند که در صورتی که بتوانند این مسائل را عادی جلوه دهند، گام بزرگی در راستای سقوط اخلاق انسانی و دینی برداشته اند و این درحالی است که بسیاری از کشورهای مذهبی، از جمله خود کشورهای حاشیه خلیج فارس در مقابل این تهاجم بی وقفه به قلب فرهنگ دینی حرکت خاصّی انجام نداده اند؛ درحالی که خود «سازمان آیسسکو» این موضوع را کاملاً مصداق بارز تهاجم فرهنگی دانسته است. تهاجمی که قلب دنیای اسلام را هدف گرفته است؛ زیرا دنیای اسلام و کشورهای اسلامی، هنوز درمقابل موج فحشای صهیونیسم ایستاده اند؛ امّا در مقابل، صهیونیسم تصویری مستهجن سعی کرده است با ابزار قدرتمند رسانه بتواند بی بند و باری را در کشورهای اسلامی گسترش دهد.
,سازمان عفو بین الملل در گزارش ژوئن خود به بررسی موضوع فساد اخلاقی در سرزمین اشغالی پرداخته و می نویسد: در حالی که در سال ۲۰۰۰ م.، در هر ۱۳ ساعت، یک زن در اراضی اشغالی مورد تجاوز قرار می گرفت؛ این آمار در سال ۲۰۰۹ م. به سقف ۴ ساعت افزایش یافته است.
,آثار مخرب پورنوگرافی
, آثار مخرب پورنوگرافی ,
یکی از مصداق های پورنو گرافی فیلم های با مضمون پورنو می باشد. فیلم پورنو را در ادبیات نوین سیاسی نظامی و فرهنگی، حمله خاموش مینامند. در حال حاضر بیش از ۵۰۰ میلیون سایت پورنو و نیز دهها هزار فیلم و تصویر پورنو ، تجارت سیاه چندمیلیارد دلاری برای گردانندگان این داستان ایجاد کرده است. پورنوگرافی از دو کلمه پورنو ( واژه لاتین به معنای فرد معامله گر جنسی) و گرافی ( مطالب تصویری و شنیداری و نوشتاری) تشکیل شده است. در صورت وجود دو شرط زیر فیلم پورنو محسوب میشود ۱- فاقد ارزش علمی یا هنری باشد ۲- با استانداردهای عرفی و فرهنگ جنسی جامعه منطبق نبوده و تلقی شهوانی شدن از آن گردد.فیلم پورنو هم مضرات زیاد دارد و هم منافع اندک و در این بحث به آن اشاره میکنم:
مضرات فیلم پورنو
۱- حساسیت زدایی تدریجی فرد نسبت به اعمال جنسی مثل سکس گروهی یا سکس نامتعارف یا سکس با کودکان و نوجوانان و حیوانات یا سکس با محارم یا متاهلین و از بین رفتن قبح اخلاقی و عقلی و عرفی آن
۲- تلقین رابطه زن و مرد بر پایه سکس به جای تعهد و علاقه و اطمینان
۳- تحقیر زن و معرفی زن به عنوان وسیله خوشگذرانی و نیز تصویر انحرافی از مرد نشان دادن در خصوص اینکه مرد زن را فقط برای سکس میخواهد نه آرامش معنوی و انسانی
۴- حضور مردان با اندامهای تناسلی نامتعارف که اکثرا با پروتز مصنوعی ایجاد شده است جهت تلقین کوچکی آلت تناسلی در مردان و زنان مشاهده گر جهت فروش وسایل بزرگ کننده آلت تناسلی فاقد ارزش علمی و تجارت هنگفت میلیاردی از سادگی و ناآگاهی افراد چرا که حتی آلت تناسلی ۱۰ سانتی متر هم براحتی برای لذت جویی زن و مرد کافی است و مهم مهارت رابطه زناشویی است نه اندازه آلت!!
۵- صداگذاری خاص بر روی فیلم برای اغراق چندین برابر لذت جنسی و گمراهی ذهنی در بیننده و شنونده و بخصوص ایجاد عدم اعتماد به نفس و سردی روابط زوجین یا جوانان دارای پارتنر یا خرده گیری و انتقاد زوجین از همدیگر با روابط معمول و نرمال زناشویی که فاصله بسیار زیاد با آن فیلمها دارد.
۶- استفاده از زنان یا مردان دارای اندام متناسب و با چهره راضی و خرسند از این داستان برای از بین بردن قبح اخلاقی و نیز ایجاد دلسردی جاذبه جنسی فیزیکی در اکثر زوجین یا پارتنرها که اندامهای معمولی دارند.جالب اینکه در اکثر مردان و بخصوص زنان شرکت کننده در این نوع فیلمها ، اختلالات مصرف مواد، اعوجاجات روانی یا انزجار خود فرد از این فیلمها وفقط انجام آن بدلیل تمتع مالی دیده میشود.
۷- زمان معمول یک رابطه جنسی از ۲ دقیقه تا ۱۰ دقیقه کاملا نرمال است. ولی با توجه به فیلمبرداری های چندباره از هنرپیشه های فیلم بعد هر انزال فردی و وصل تکه های فیلم گاها عمل جنسی خیلی طولانیتر جلوه میکند تا بتوانند داروهای تاخیری یا کاندومهای تاخیری خود را به افراد ناآگاه به فورش برسانند.
۸- آموزش نادرست سکس به افراد به دلیل شروع خیلی سریع و مکانیکی سکس بدون مراحل پیش نوازی و پس نوازی در عمل جنسی
۹- اعتیاد به دیدن این نوع فیلمها و سایتها میتواند زمان زیادی از فرد گرفته و باعث عقب افتادگی رشد شخصیتی اجتماعی تحصیلی فرد و حتی ازهم پاشی کانون خانواده گردد.
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
الف)وابستگی به هرزه نگاری: بسیاری از افرادی که به طرف هرزه نگاری می روند، به مرور زمان به هرزه نگاری وابسته می شوند و به نظر می رسد هرزه نگاری به عنوان یک محرک قدرتمند جنسی در زندگی این افراد نقش بازی می کند. برای این افراد نسبت به هرزه نگاری مشغولیت ذهنی زیادی ایجاد می شود؛ دائما در پی تصاویر جدیدتر و گاهی خشن تر می گردند؛ تعداد دفاعتی که از مواد هرزه نگاری استفاده می کنند بیشتر می شود؛ نمی توانند جلو خودشان را بگیرند؛ در ساعاتی که امکان استفاده ندارند دچار دلهره و اضطراب می شوند. این حالا یعنی فرد به هرزه نگاری وابسته شده است.
, الف)وابستگی به هرزه نگاری: ,ب)ایجاد باورها و نگرش های غلط جنسی: به باور برخی از متخصصان علوم رفتاری، هرزه نگاری این توان را دارد تا به گونه ای بنیادی، اعمال، نگرش ها و باورهای جنسی افراد را تغییر دهد و حتی تعریف از رفتار جنسی را دگرگون سازد.
, ب)ایجاد باورها و نگرش های غلط جنسی: ,ج)خودارضایی شدید:هرزه نگاری به اشکال مختلف آن به خصوص در مردان در مردان باعث تحریک شدید جنسی خواهد شد و در نهایت مشاهده می شود هر بار هرزه نگاری، حتی به صورت خفیف مانند تماشای یک عکس مستهجن، میل شدیدی برای خودارضایی در فرد ایجاد می کند و تا زمانی که فرد خودارضایی نکند، احساس تنش و اضطراب شدید خواهد داشت.
, ج)خودارضایی شدید:,د)انزوا و کاهش روابط اجتماعی: پژوهشگران معتقدند گرایش و وابستگی به هرزه نگاری، سبب انزوا و دوری فرد از اجتماع و کاهش روابط اجتماعی او می شود. این مشکل از آن رو است که فرد نیازهای جنسی خود را به واسطه استفاده از این تصاویر و خودارضایی مرتفع می سازد و بنابراین نیاز و تمایلی برای ارتباطات اجتماعی نخواهد داشت.
, د)انزوا و کاهش روابط اجتماعی: ,ه) احتمال ابتلا به بیماری های مقاربتی :اقدام به دیدن و استفاده از مواد هرزه نگاری می تواند افراد را وارد رابطه های جنسی خطرناک و ناشناخته ای بکند که در آن احتمال ابتلا به بیماری های مقاربتی مانند ایدز افزایش یابد.
, ه) احتمال ابتلا به بیماری های مقاربتی :,و)مشکلات کاری و کاهش تعهد شغلی : گرایش به هرزه نگاری برای بسیاری از افراد به حدی است که حتی در محیط کاری خود، بیشتر وقتشان را به یافتن و تماشای صحنه های مستهجن در اینترنت می پردازند و در نتیجه وقت کمتری برای انجام تعهدات شغلی خود خواهند داشت. از طرفی همیشه نگران این هستند که رئیس یا همکاران آنان از هرزه نگاری شان اطلاع پیدا کنند و در نتیجه مشکلاتی ایجاد شود. بنابراین کمبود وقت، استرس و تنش مخفی کاری و ... باعث کاهش تعهدات شغلی و ایجاد مشکلات کاری حتی در حد اخراج می شود.
, و)مشکلات کاری و کاهش تعهد شغلی :,ز)مشکلات قانونی: هنگامی که افراد به سمت هرزه نگاری می روند، در رویارویی با آن گاهی کنترل خود را از دست می دهند و اقدام به اعمالی مانند تهاجم جنسی، آزار کودکان، مزاحمت تلفنی و ... می کنند که نتیجه این اعمال، ایجاد مشکلات و مسائل قانونی خواهد بود. در واقع میزان تحریک جنسی برخی از فیلم ها، عکس ها و متن های مستهجن، به حدی است که فرد، واقعیت سنجی خود را از دست می دهد و مهار کنترل غرایز برای او به شدت ضعیف می شود و در نهایت تحت تاثیر هیجانات ممکن است دست به اعمال خارج از عرف و قوانین اجتماعی بزند.
, ز)مشکلات قانونی: ,ط)ابتلا به انواع اختلالات و انحرافات جنسی: گاهی مشاهده و شنیده می شود برخی افراد برای کاهش یا رفع اختلالات و بر عملکردهای جنسی خود به سمت تماشای فیلم های مستهجن و هرزه نگاری می روند. این در حالی است که تحقیقات بیانگر آن است که هرزه نگاری خود عامل ایجاد کننده یا تسهیل کننده بسیاری از اختلالات و انحرافات جنسی مانند کم میلی جنسی، بیزاری جنسی، انزال زودرس، عورت نمایی و ... است. در واقع وقتی فرد تمایل افراط گونه به فیلم، عکس، متن و اصوات مستهجن پیدا می کند، به مرور زمان برای به دست آوردن و تشدید توان جنسی خود دست به اعمالی می زند که انحراف گونه و بیمارگونه است یا زمینه رشد و تشدید انحراف و بد عملکردی را فراهم می کند.
, ط)ابتلا به انواع اختلالات و انحرافات جنسی: ,ح)پیامدهای هرزه نگاری در همسران: در میزان تمایل جنسی همسران به یکدیگر دو عامل نقش بسیار مهمی بازی می کنند. یکی از این دو عامل، میزان تمایل پایه برای رابطه جنسی (یا لیبیدو) است که در درون هر کسی به صورت خدادادی نهاده شده است. میزان لیبیدو تعیین می کند که فرد بدون این که محرک تحریک کننده ای وجود داشته باشد، تا چه اندازه به رابطه جنسی تمایل دارد. عامل دیگر ار تحریک پذیری جنسی می نامند، یعنی میزان تحریک جنسی وقتی که فردی در باربر محرک های تحریک کننده مانند فیلم ها یا تصاویر و ... قرار می گیرد. وقتی زوجی برای مدتی طولانی با یکدیگر زندگی می کنند، عامل تحریک پذیری به تدریج کاهش پیدا می کند و رابطه جنسی شان صرفا تحت تاثیر لیبیدو اداره می شود.
, ح)پیامدهای هرزه نگاری در همسران: ,این کاملا طبیعی است که همسران برای برگرداندن شور و شوق سابقه به رابطه شان به دنبال راه حل باشند. در واقع سالانه فیلم ها، تصاویر، مجلات و حتی بازی های کامپیوتری بسیاری برای برانگیختن و تحریک میل جنسی ساخته می شود اما این پرسش همیشه مطرح بوده است آیا تماشای اینگونه فیلم ها به همراه همسر برای افزایش تمایلات جنسی و افزایش شور و حرارت جنسی کار درستی است یا خیر. پرسش دیگری که مطرح می شود این است که آیا می توان از این فیلم ها یا محتوا برای یاد گرفتن رابطه جنسی استفاده کرد؟
,در دو تصویر زیر به صورت خلاصه آسیبها و پیامد های هرزه نگاری و مشکلات ناشی از آن برای خانواده و همسران بیان گردیده است.
, در دو تصویر زیر به صورت خلاصه آسیبها و پیامد های هرزه نگاری و مشکلات ناشی از آن برای خانواده و همسران بیان گردیده است.,
, ,
|
|
|
|
|
|
|
|
|
, , ,
راههای مقابله با اعتیاد به پورنوگرافی:
, راههای مقابله با اعتیاد به پورنوگرافی:,بیمار می تواند توسط اقداماتی به شرح زیر به خودش کمک کند تا از دام اعتیاد به پورنوگرافی خلاصی پیدا کند:
,√ محیط خود را عوض نمائید و کارهائی را که هر روز انجام می دادید تغییر دهید.
,√ از موقعیتهای پر خطر (موقعیتهائی که سبب می شود شما از مواد پورنوگرافی استفاده نمائید) اجتناب نمائید.
,√ یک لیستی از نتایج منفی و مثبت استفاده از مواد پورنوگرافی تهیه و با خود مرور کنید.
,√ سعی کنید کمتر در موقعیت تنهائی قرار گیرید. بهتر است همیشه یک یا چند نفر در اطراف شما باشند.
,√ دوستان و روابط خود را مرور کنید هر عاملی که سبب کشیده شدن شما به طرف استفاده از مواد پورنوگرافی می شود را کنار بگذارید.
,√ راههائی پیدا کنید که بتوانید به اضطراب، خشم و افسردگی خود غلبه نمائید.
,√ سعی کنید فعالیتهائی را پیدا کنید که سبب آرامش شما می شود و می توانید از آنها لذت ببرید.
,امروزه مشخص شده است که استفاده به هر میزان از مواد پورنوگرافی اثرات سمی بر روی مغز دارد و این اثرات شبیه اثرات کوکائین بر روی مغز می باشد. بررسیها نشان داده اند، افرادیکه از مواد پورنوگرافی استفاده می کنند وارد روابط جنسی بسیار خطرناک مثل روابط جنسی گروهی، سادیسم (لذت در آزار دادن دیگران)، مازوخیسم (لذت در آزار دیدن)، و حتی روابط جنسی با حیوانات می شوند. در حال حاضر 420 میلیون سایت اینترنتی وجود دارند که مواد پورنوگرافی ارائه می دهند. علت افزایش روز افزون اعتیاد به پورنوگرافی، دسترسی بسیار سهل به آن است به عبارت دیگر انسان برای بدست آوردن مواد پورنوگرافی فقط یک کلیک فاصله دارد.
,یکی از خصوصیات هر نوع اعتیادی ایجاد تدریجی تحمل به موادی است که فرد به آن اعتیاد دارد. مثلا اگر فرد به هروئین معتاد است پس از مدتی همان میزان هروئین، اثرات دلخواه را ندارد و به ناچار فرد معتاد میزان هروئین مصرفی را زیاد می کند. همین موضوع در مورد مواد پورنوگرافی نیز صدق می کند، بیمار سعی می کند با استفاده روز افزون از مواد پورنوگرافی به خواسته های خود برسد و تعداد ساعتهائی که صرف استفاده از مواد پورنوگرافی می شود، روز بروز بیشتر شده و بیشتر زندگی فرد را مختل می کند. (سپیدار،1388)
,راهکارهای رهایی از پورنوگرافی
, راهکارهای رهایی از پورنوگرافی,راهکار دینی و احلاقی: اخلاق و تربیت جنسی؛ بایسته ها
, راهکار دینی و احلاقی: اخلاق و تربیت جنسی؛ بایسته ها,به منظور ارتقای اخلاق جنسی در جامعه دو نهاد اصلی سیاستگذار، مجمع تشخیص مصلحت نظام و شورای عالی انقلاب فرهنگی، موظفند تا سیاست های کلان و راهبردی تعمیق اخلاق و توسعه عفاف جنسی را تدوین نمایند. چنانکه نهاد قانون گذار نیز لازم است طرح جامع ارتقای اخلاق جنسی را به تصویب رساند.
,به طور خلاصه می توان اهداف نظام اسلامی از تربیت جنسی را ارتقای سلامت جسمی و روانی، تقویت معنویت، استحکام و کارآمدی خانواده، و افزایش امنیت اخلاقی در جامعه به منظور تقویت کارآیی زن و مرد در حیات اجتماعی دانست.
,این اهداف در چهار بخش «پیش گیرانه»، «تسهیل گرانه»، «مقابله گرانه»، «درمان گرانه» پیگیری می شود.
,سیاست های پیش گیرانه
, سیاست های پیش گیرانه,از سیاست های پیش گیرانه می توان به موارد زیر اشاره نمود:
,الف ـ تقویت ایمان و باورهای مذهبی: احساس پیوستگی با منبع قدرت، حکمت و رحمت بیکرانی که پیوسته در تدبیر عالم است و همچنین غلبه بر مشکلات، شبهات و مخاطرات روانی از بزرگ ترین ثمره های ایمان است که زمینه ابتلا به مفاسد اخلاقی را از میان برمی دارد.
, الف ـ تقویت ایمان و باورهای مذهبی,برای تقویت ایمان مذهبی نباید صرفا بر نقش خانواده یا آموزش های رسمی با محوریت اطلاع رسانی مذهبی تکیه نمود، بلکه تقویت زمینه های محبت به خداوند و کم کردن موانع تأثیرپذیری دل به همراه برخی آموزه های اسلامی چون کمک رسانی به مستمندان و تکریم و نوازش یتیمان، پرهیز از لقمه حرام، شراب خواری و زورگویی از زمینه های مؤثر در رقت قلب و پرورش ایمان است.
,ب ـ تربیت اخلاقی: در نظام اخلاقی اسلام انسان موجودی است که در مقابل عملکرد خود مسئول است. خداوند هدایت تکوینی خود را با الهام خوبی و بدی، در درون انسان قرار داده است. این نگاه به انسان با آنچه مکاتب لیبرالیستی و مادی تحت عناوین نسبیت گرایی اخلاقی، فردگرایی، روانشناسی لذت جویانه و جبرگرایی به دست می دهند تفاوتی بنیادین دارد.
, ب ـ تربیت اخلاقی: ,در این راستا ابتدا باید سیاست های اخلاقی و تربیتی حاکم بر رسانه های عمومی و نظام آموزشی را مورد خوانش انتقادی قرار داد و آنگاه به بازترسیم سیاست ها و اصول حاکم بر این نهادها همت گماشت تا فرآیند پرورش اخلاقی به تقویت احساس مسئولیت، اهمیت یافتن عفاف و تقویت قدرت خویشتن داری منجر شود.
,ج ـ تربیت جنسی فرزندان: تربیت جنسی کودکان به منظور پیشگیری از بروز احساس جنسی قبل از موعد، کم کردن زمینه های سوء استفاده جنسی، پیشگیری از بروز عادات منفی و پیدایش عادات پسندیده ای صورت می گیرد که سلامت جنسی کودک را در آینده تضمین می نماید. از سوی دیگر، فرزندان رفتارهای عفیفانه و حیاآمیز را در پوشش سلوک خانوادگی و اجتماعی فرا می گیرند. در این مقطع، رفتار عملی والدین بیش از توصیه های گفتاری در شکل گیری اخلاق جنسی مؤثر است.
, ج ـ تربیت جنسی فرزندان: ,حال این پرسش مطرح می شود که مسئولیت تربیت جنسی بر عهده چه نهادهایی است؟ مسئولیت تربیت جنسی در مقطع اول عمر (قبل از شش سالگی) بر عهده خانواده و در مقطع حساس شش سالگی تا زمان بلوغ باز هم بر عهده خانواده، به ویژه والدین است، اما نباید نظام آموزش رسمی و غیر رسمی از جمله رسانه های عمومی را نادیده گرفت.
,با ورود به مقطع بلوغ، تغییرات شخصیتی در سنین نوجوانی به ویژه در باره دختران به گونه ای است که اگر رفتار عاطفی و اطلاعات صحیح، راهنمایی های سازنده و نظارت عاقلانه از مجاری صحیح خود جریان نیابد نوجوان در دام اظهار محبت های ساختگی گرفتار می شود و یا به مسیرهای دیگر کسب اطلاعات مراجعه می کند و فرصت بلوغ به یک تهدید بدل می گردد.
,د ـ تقویت هویت های گروهی و اخلاق حرفه ای: در پیوندهای گروهی که به منظور تقویت همگرایی اجتماعی و تعمیق ارزش های معنوی و فرهنگی صورت می گیرد شخص خود را تحت اشراف و هدایت گروه احساس کرده و زمینه های خودنگهداری را در خود افزایش می دهد.امروزه در جوامع صنعتی که بسیاری از پیوندهای سنتی، همچون پیوند طایفه ای، تضعیف شده، جایگزین های کارآمدی مورد نیاز است تا همبستگی گروهی را در مسیر ارزش های فرهنگی و اخلاقی تقویت نماید.
, د ـ تقویت هویت های گروهی و اخلاق حرفه ای: ,ه••• ـ تقویت موقعیت خانواده: امروزه بسیاری از معضلات فرهنگی و اجتماعی ما ناشی از کاهش تأثیر خانواده در فرآیند تربیت، سست شدن جایگاه مورد احترام آن در نهادهای حکومتی و غیر حکومتی به لطف رسانه های عمومی و نظام آموزش رسمی، و تسامح طلبی علوم اجتماعی در ارائه تئوری ها و تحلیل های به ظاهر علمی پیرامون کاهش اقتدار و تأثیرگذاری خانواده است.
, ه, •••, ـ تقویت موقعیت خانواده: ,برای باز گرداندن خانواده به جایگاه محوری خود، باید با افزایش آگاهی ها، اقتدار و احساس مسئولیت، انتظارات از والدین و خانواده را به رسمیت شناخت. نیل به این منظور، سیاست گذاری و برنامه ریزی دستگاههای نظام و تغییر سیاست های حاکم بر نظام آموزش رسمی و رسانه های عمومی را طلب می کند. از سوی دیگر باید به تدوین «مرامنامه خانواده» که تبیین کننده هویت خانواده است اقدام نمود تا بتوان براساس آن والدین خطاکار و سهل انگار را از والدین کوشا و متعهد بازشناخت و حتی در مواقعی نسبت به سهل انگاری ها بازخواست نمود.
,و ـ اصلاح الگوی غنی سازی اوقات فراغت: از آنجا که مشکلات جنسی با اوقات فراغت و بیکاری جوانان و نوجوانان نسبتی معنادار دارد لازم است فعالیت های زمان فراغت آنان نشاط بخش و متفاوت از برنامه های اصلی شان بوده و انرژی بدنی و قدرت ابتکار و فعالیت آنان را درگیر نماید.
, و ـ اصلاح الگوی غنی سازی اوقات فراغت: ,باید تلاش اصلی سیاستگذاران و برنامه ریزان به سمت اصلاحات فرهنگی به منظور قبیح شمردن بیکاری باشد، همچنین به منظور ارزشمند جلوه دادن فرهنگ کار و تلاش، تشکیل گروههای اجتماعی و سازمان های مردم نهاد، ایجاد رقابت های سالم در فعالیت های اجتماعی و ایجاد نهادهای مشاوره که مسئولیت آن معرفی فعالیت های مفید و امکانات حمایتی و کارآموزی باشد، در پیشبرد این مقصود مؤثر است.
,از آنجا که ورود به سن بلوغ و رشد و احساس شخصیت جدید در نوجوانان و جوانان آنان را به حق انتخاب و استقلال سوق می دهد باید مجاری مناسبی برای اعمال حق انتخاب آنان ایجاد شود و مسیر سرگرمی و فعالیت های مفید اجتماعی متنوع تر شود؛ و گرنه این احساس در مسیرهای غلط از جمله انتخاب رفتارهای خاص اجتماعی و ترویج ناهنجاری ها به کار گرفته می شود و یا احساس محدودیت، به مقاومت در عرصه سیاسی تبدیل می گردد.
,سیاست های تسهیل گرانه: ضرورت تربیت جنسی از اینجا منشأ می گیرد که انسان باید از میان زهد و حرص جنسی راهی میانه، نشاط بخش و آرامش بخش را برگزیند. آموزه های دینی بر عفاف، در کنار سهولت دسترسی، تأکید کرده است. متأسفانه فرهنگ مسلط در جامعه مذهبی ما آنقدر تنگ نظرانه به مسائل جنسی می نگرد که موجب گریز نسل جوان از مذهب و روی آوری به گناه شده است. بنابراین لازم است با سنت های غلط مقابله و احساس محرومیت جنسی را تا حد امکان کاهش داد.
, سیاست های تسهیل گرانه: ,برخی سیاست های تسهیل گرانه عبارتند از:
,الف ـ اصلاح فرهنگ اقتصادی: موانع ازدواج جوانان بیش از آنکه از فقدان شغل و مسکن مناسب ناشی شود، معلول بالا رفتن سطح انتظار از زندگی، غلبه فرهنگ تن آسایی بر کار و تلاش، کم شدن روحیه قناعت و افزایش آینده نگری های هراس افزاست. در فرهنگ مذهبی مفاهیمی چون توکل، امید، قناعت، رضا، تلاش و همیاری دست به دست هم می دهند تا زندگی ساده تر و در عین حال با نشاط تری را امکان پذیر نمایند. در زمان ما منافع سرمایه داری ایجاب می کند که سطح توقعات از زندگی بالاتر رود و مصرف افزایش یابد تا چرخ صنعت از گردش نایستد.از این رو پیش شرط اصلاح اخلاق جنسی و تسهیل ازدواج، تغییر نگرش به زندگی اقتصادی است که این تغییر نگاه، خود به اصلاح سیاست های کلان اقتصادی و فرهنگی کشور وابسته است.
, الف ـ اصلاح فرهنگ اقتصادی:,ب ـ حمایت از تشکیل و پویایی خانواده: ایجاد شورای عالی خانواده به همراه تدوین سیاست ها و طرح های آسان سازی ازدواج، اعطای اولویت اشتغال به افراد سرپرست خانوار، اعطای معافیت های مالیاتی به افراد متأهل نسبت به مجرد و پرهزینه کردن جذب افراد مجرد، به ویژه بانوان، برای کارفرمایان، به ویژه در بخش های خصوصی، اعطای تسهیلات ویژه به متأهلان از جمله در حذف یا کاهش خدمت سربازی و اعطای وام و تسهیلات مسکن، ارائه خدمات ویژه به کارمندانی که به ازدواج اقدام می کنند، تدوین سیاست هایی که به ترویج فرهنگ ساده زیستی، تمایل به ازدواج و کم کردن تمایل به تک زیستی و تجردزیستی منجر می شود، از مواردی است که می تواند برای تقویت خانواده در دستور کار قرار گیرد.
, ب ـ حمایت از تشکیل و پویایی خانواده: ,در این راستا ترویج ازدواج بدون تشکیل خانواده تا برطرف شدن محدودیت های طرفین، مهارت آموزشی تشکیل و اداره خانواده، هم توسط خانواده ها و هم نظام آموزشی رسمی و غیر رسمی یک اولویت است.
,ج ـ توجه به مکمل های تشکیل خانواده: همواره برای ایجاد اصلاحات اجتماعی، تغییر در مجموعه ای از هنجارهای به هم پیوسته الزامی است. در جامعه اسلامی ما، در یک سده قبل، ازدواج در اوایل سن رشد انجام می شد. تحریکات جنسی بسیار محدود بود، فرهنگ حاکم تک زیستی زنان را حتی پس از مرگ همسر یا جدایی از وی قبیح می نمود و مردان را وا می داشت تا چتر حمایتی خود را بر آنان به عنوان همسران اول یا دوم و یا به عنوان همسران موقت بگسترند. در این جامعه اگر یک نفر گرفتار فساد یا تعرض جنسی می شد مکانیزم های سنتی برای بازگشت آنان به خانواده، پس از توبه، در نظر گرفته می شد. بالطبع در چنین جامعه ای تربیت جنسی شکل ساده تری به خود می گرفت که غالبا خانواده به آن اقدام می نمود.
, ج ـ توجه به مکمل های تشکیل خانواده: ,در زمان ما با وجود بالا رفتن سن ازدواج، افزایش تحریکات جنسی، تغییر الگوی مشارکت اجتماعی و اقتصادی زنان و حتی تغییر الگوی مصرف کالری که توانمندی جنسی را افزایش می دهد، نتوانسته ایم هنجارهای مناسب آن را در چارچوب شرع طراحی کنیم. امروزه نیاز به کارآمدسازی شیوه های تربیت جنسی، افزایش مهارت ها در روابط زناشویی، فرهنگ سازی برای مقبولیت ازدواج موقت و تعدد زوجات از ضرورت هایی است که بیش از گذشته خود را نشان می دهد.
,د ـ افزایش مهارت های زناشوییلازم است در آستانه و پس از تشکیل خانواده آموزش هایی به زوجین داده شود که نتیجه آن احساس رضایت از تأمین نیاز جنسی در درون خانواده باشد.
, د ـ افزایش مهارت های زناشویی,سیاست های مقابله گرانه: در سیاست های مقابله گرانه هدف مقابله با انحرافات، پس از وقوع آن است. در این رابطه به چند مورد اشاره می کنیم:
, سیاست های مقابله گرانه: ,الف ـ تقویت حساسیت و غیرت عمومی: بی تردید تا مبارزه با مفاسد اخلاقی به مطالبه عمومی تبدیل نشود هیچ دولتی نخواهد توانست در کنترل ناهنجاری های اخلاقی به موفقیت نایل گردد؛ به ویژه آنکه این ناهنجاری ها از گستردگی هم برخوردار باشد. هم اکنون چنین احساس می شود که حساسیت عمومی کاهش یافته و یا شکل سازماندهی شده و کارآمدی به خود نگرفته است. به نظر می رسد علاوه بر تغییرات ارزشی، می توان به مکانیزم هایی اشاره کرد که مبتنی بر ایده دولت محوری، مردم را از مواجهه مستقیم با ابتذال باز داشته است؛ حال آنکه با ملاحظه متون اسلامی این احتمال تقویت می گردد که سیاست بر حضور مؤثرتر مردم، (البته با حفظ موازین) و تقویت حساسیت های عمومی بوده است.
, الف ـ تقویت حساسیت و غیرت عمومی: ,رعایت احترام جامعه انسانی و مصالح عمومی، تقویت پیوندهای اجتماعی و توجه به ارزش های ثابت اخلاقی از محورهای مهمی است که انگیزه مشارکت عمومی را در پاکیزگی فضای اجتماعی بیشتر می کند. در قدم بعد، لازم است مردم نسبت به مسئولیت های خود آموزش ببینند تا مشارکت آنان در کنترل اجتماعی، خود پیامدهای منفی بر جای نگذارد. از نکات مهم آن است که مردم به سمت ایجاد گروههای متشکل یا دست کم تقویت حس همبستگی تشویق شوند، چون در بسیاری موارد صرفا اقتدار جمعی است که می تواند تأثیرگذار باشد.
,ب ـ مقابله قاطع با مظاهر علنی فساد: لازم است با تدابیری هزینه مقابله با فساد کاری را افزایش داد؛ و گرنه شیوع مفاسد اخلاقی خود به بی تفاوتی اجتماعی نیز منجر می شود. اجرای علنی حدود شرعی که در دو دهه اخیر با ملاحظات و فشارهای بین المللی و تحت فشار عوامل داخلی به محاق رفته است، اثر بازدارنده مؤثری دارد. البته اجرای آن با توجه به تغییر ذائقه عمومی باید با تمهیدات مناسب همراه باشد. از سوی دیگر باید تابوشکنان در حوزه اخلاق نظری را که با بسط نسبیت اخلاقی زمینه های فرهنگی ابتذال را فراهم می کنند، در زمزه مجرمان قلمداد و با آنان با جدیت مقابله نمود.
, ب ـ مقابله قاطع با مظاهر علنی فساد: ,ج ـ مقابله ویژه با حرکت های سازماندهی شده: شیوه های شناسایی و مقابله با باندهای فساد، به ویژه اشکال جدید آن، به نظر ناکافی می رسد. باید توجه نمود که اهداف برخی از باندها از منافع اقتصادی فراتر رفته و تضعیف جامعه اسلامی از طریق توسعه مفاسد اخلاقی در نسل جوان و تضعیف اقتدار ملی را شامل می شود که در این صورت ممکن است مصداق محاربه قرار گیرد.
, ج ـ مقابله ویژه با حرکت های سازماندهی شده: ,سیاست های درمان گرانه
, سیاست های درمان گرانه,اسلام انسان را موجودی مختار می داند که می تواند سرنوشت خود را تغییر دهد. بنابراین ساختارهای غلط اجتماعی و زمینه های فاسد خانوادگی، رافع مسئولیت شخصی و مجوز اقدام به بزه نیست. شخص گنهکار به دلیل آنکه بر اصلاح وضعیت خویش تواناست و از درون نیز به تقوا فراخوانده می شود، نسبت به تغییر سرنوشت خود مسئول است.
,مفهوم توبه در ادبیات اسلامی به عنوان یک واجب فوری، هم نمایانگر مسئولیت فرد است و هم مسئولیت جامعه در ایجاد فضای مناسب برای توبه و پذیرش شخص توبه کار. اما جامعه ما با تضییقات بیش از حد، راه بازگشت را بر خطاکاران می بندد و آنان را به ادامه مسیر غلط وامی دارد.
,بدین منظور علاوه بر ترویج فرهنگ توبه لازم است مکانیزم هایی برای کارآمدی آن در نظر گرفته شود. شخص خطاکار بیش از هر چیز باید خود را مواجه با مطالبه وجدان شخصی و وجدان عمومی جامعه برای بازگشت به مسیر صحیح احساس کند. در قدم بعد باید مطالعه ای بر وضعیت شخصی و خانوادگی چنین اشخاصی انجام شود تا در صورتی که خانواده شرایط اخلاقی لازم را برای پذیرش فرد دارد، بازپروری وی با محوریت خانواده انجام شود.
,مراکز بازپروری در صورتی توصیه می شوند که هم خانواده، ناکارآمدی خود را به اثبات رسانده باشد و هم این مراکز به واقع مراکز بازپروری باشند نه مراکز نگهداری؛ و گرنه خوف آن هست که این مراکز خود کانون تبدیل بزه های فردی به جرایم سازمانی شوند. بازپروری روانی و اخلاقی افراد تحت نظر مشاوران کارآمد، ایجاد زمینه های اشتغال و زمینه سازی برای ازدواج آنان پس از احراز صلاحیت اخلاقی از جمله راهکارهاست. در درمان گری، هم باید شخصیت خفته آنان را بیدار نمود و با شخصیت دادن به آنان، سطح توقعات خودشان و جامعه را از آنان افزایش داد، هم آنان را به فعالیت مستمر واداشت تا بیکاری، زمینه وسوسه بازگشت به گناه را برای آنان فراهم نکند و هم نظارت بر آنان را استمرار بخشید. (دفتر مطالعات و تحقیقات زنان وابسته به مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران: 1386)
,نتیجه گیری
, نتیجه گیری,درپایان این نکته قابل ذکر است که در پیش گیری از اثرپذیری بی اندازه و زیان بار کاربران از اینترنت، آموزش درست به آنان، تشویق آنها به کتاب خوانی و فهماندن این نکته به آنان که اینترنت هرگز نمی تواند جای کتاب را بگیرد و همچنین آگاهی والدین در برخورد با فرزندان در استفاده از کامپیوتر، نقش بسزایی خواهد داشت سلامت، رشد، تحول و اعتلای هر جامعه ای در گرو وجود خانواده هایی متدین، متعهد، سالم، پویا و بانشاط است، که محور اساسی این عنصرها نیز خانواده و حضور همسرانی همراه و همدل است. از همین رو، سلامت و رشد شخصیتی زوجین و آرامش آنان، پویایی، نشاط و اعتلای عاطفی خانواده را فراهم می آورد، که آرامش وجودی همسران نیز، در سایه بهره مندی ایشان از برترین جاذبه های شناختی، روانی و جنسی متقابل ظهور می کند.. آن گاه که خانواده مطابق ارزش های اسلامی بنا شود و جوانان برای نیل به آرامش و فلاح، ازدواج کنند و کانون خانواده را آرامشگاه خود بیابند؛ از چنان رشد و تعالی فکری و صلابت شخصیتی بهره مند می شوند که دیگر، هرگز پیامدهای ناخوشایند فرآیند جهانی شدن، آنان را تهدید نمی کند. بهترین پاسخ به نیاز همیشگی آرامش روانی و امنیت خاطر جوانان؛ ارائه الگوهای برتر خانواده در چارچوب قوانین اسلامی و تعلیم دادن روابطی صحیح، مطلوب، جذاب و با نشاط میان همسران است.
,ارائه الگوهای شایسته درباره همسرداری و چگونگی ایجاد زمینه های آرامش خانواده در چارچوب فرهنگ و ارزش های جهان شمول اسلامی، می تواند حیات روانی پر آسایشی را برای جهانیان به ارمغان آورد، که در نتیجه، زمینه های خوشبختی و خودشکوفایی همسران را فراهم کرد. و آنان را از اسارت های حاکمیت عوامل اقتصادی و مناسبات نابرابر - آن از یک سو و قدرت های الکترونیکی در فرایند جهانی سازی از سوی دیگر - آزاد می سازد.
,از آنجا که در عصر کنونی، بیشتر از هر زمان دیگری، کانون مقدس خانواده در تهاجم معارضان فرهنگی قرار گرفته، لذا شایسته است، که مدیران نظام اسلامی، به ویژه کارگزاران فرهنگی، بیش از پیش، برنامه های جامعی را به منظور دانش افزایی عامه مردم و آموزش داوطلبان ازدواج و همچنین زوج های جوان تهیه و تنظیم کنند و در این هدف، از همه نهادها و سازمان های ذی ربط یاری طلبند. به یقین، هر کشوری که کارگزاران آن بیشترین همت خود را صرف تقویت و تحکیم موازین خانواده و آسایش زوج ها می کنند؛ شاهد جامعه ای با کم ترین آسیب ها و کژروی های فردی و گروهی خواهند بود.
از آنجا که در عصر کنونی، بیشتر از هر زمان دیگری، کانون مقدس خانواده در تهاجم معارضان فرهنگی قرار گرفته، لذا شایسته است، که مدیران نظام اسلامی، به ویژه کارگزاران فرهنگی، بیش از پیش، برنامه های جامعی را به منظور دانش افزایی عامه مردم و آموزش داوطلبان ازدواج و همچنین زوج های جوان تهیه و تنظیم کنند و در این هدف، از همه نهادها و سازمان های ذی ربط یاری طلبند. به یقین، هر کشوری که کارگزاران آن بیشترین همت خود را صرف تقویت و تحکیم موازین خانواده و آسایش زوج ها می کنند؛ شاهد جامعه ای با کم ترین آسیب ها و کژروی های فردی و گروهی خواهند بود.
,منابع و مآخذ:
, منابع و مآخذ:,- استوارت، ام هوور ، بازاندیشی درباره رسانه دین و فرهنگ، ترجمه: مسعود آریایی نیا، تهران: انتشارات سروش، ۱۳۸۲
- امیدوار، احمد و علی اکبر صارمی، اعتیاد به اینترنت، تهران: انتشارات تمرین، ۱۳۸۱
- بگدیکیان، بن اچ، انحصار رسانه ها، ترجمه: داوود حیدری، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها، ۱۳۷۴
- تامپسون، جان ب، رسانه ها و مدرنیته، ترجمه: مسعود اوحدی، تهران: انتشارات سروش،۱۳۸۰
- ترکمانی، محمد: مرکز روانشناختی سپیدار- 1388
- جلالی، علی اکبر؛ نقش اینترنت در جهان آینده، پژوهش و سنجش، سال هفتم، شماره 21 و 1379 ز 22. آثار رفتاری اینترنت بر جوانان، روزنامه شاپرک، نسخه شماره 1834 - 22 / 09 / 1388.
- خانیکی، هادی، مثلث رشد اقتصادی، اعتلای فرهنگی و عدالت اجتماعی، مجموع گزارش مقالات و سخنرانی های فرهنگی، ج ۱، معاونت پژوهشی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۲،
- دارنلی، جیمز؛ جهان شبکه ای: درآمدی بر نظریه و عمل در باب جامعه اطلاعاتی، ترجمه: نسرین امین دهقانی و دیگران، تهران: چاپار، 1384.
- دفتر مطالعات و تحقیقات زنان وابسته به مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران: 1386
- سعیدی، علی و ابوالقاسم شکیبا، روان شناسی و آسیب شناسی ارتباطات اینترنتی، تهران: انتشارات سنبله، ۱۳۸۴
- گروه نویسندگان، رسانه ها و ثبات سیاسی، انتشارات پژوهشکده مطالعات راهبردی، تهران
- محسنی، منوچهر؛ جامعه شناسی جامعه اطلاعاتی، تهران: دیدار، 1380.
- Liebert.M.A. (2005) cyber psychology and beheavior: V:۸ Namber
- Orzack, M.H. (1999)Computer addiction: Is it real on virtual? New york, John wiley and sons, 1999.
- Suler,J. (2004) Computer and Cyberspace Addiction. http://www.planet psych.com/z psychology ۱۰۱/cyber addiction.htm.
- Suler,J. psychology of cyberspace_addiction to cyberspace why is this thing eating my life? www.selfhelp magazine.com.
,
انتهای پیام/
,,
]
ارسال دیدگاه