فرمانده سپاه خلیل آباد:
امام (ره) باورهای عقلی، قلبی و ایمان را تبدیل به رفتار های سیاسی و اجتماعی کرد
فرمانده سپاه خلیل آباد گفت: بنیان گذار جمهوری اسلامی با احیای اسلام ناب محمدی(ص) و ایده ولایت فقیه، همزمان مبارزه ای بی امان را با استبداد داخلی و استکبار و استعمار خارجی رقم زد.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ سرهنگ پاسدار علی نیک یاد، فرمانده سپاه خلیل آباد در گفتگو با خبرنگار یار خراسانی، در خصوص اندیشه های سیاسی حضرت امام خمینی(ره) ضمن تسلیت ارتحال ملکوتی امام راحل اظهار داشت: اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) در ابعاد معرفت شناسی، هستی شناسی، روش شناسی و انسان شناسی مبتنی بر اسلام و قرآن بوده و مبنای مهندسی انقلاب اسلامی قرار گرفته است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, یار خراسانی,وی خاطر نشان کرد: امام راحل با تصمیمات استراتژیک و حیاتی خویش در قبل از انقلاب اسلامی گام های مهمی را در پیروزی و ثبات و استمرار انقلاب اسلامی و صدور آن به حهان اسلام داشتند.
,نیک یاد تصریح کرد: دیدگاه و نظریات بی بدیل آن حضرت در معقوله ولایت مطلقه فقیه، قانون گرایی، تکلیف مداری، آزادی و استکبار ستیزی همواره سرلوحه فکر و عمل سیاسی نیروهای انقلاب است.
,وی اذعان نمود: رهبر کبیر انقلاب اسلامی و بنیان گذار جمهوری اسلامی با احیای اسلام ناب محمدی(ص) و ایده ولایت فقیه، همزمان مبارزه ای بی امان را با استبداد داخلی و استکبار و استعمار خارجی رقم زد.
,فرمانده سپاه خلیل آباد در ادامه عنوان داشت: امام از طریق جهاد خدا جویانه طرحی نو در انداخت که بر اساس آن استقلال همه جانبه کشور، عزت و آزادی ملت ایران، بیدارگری و حمایت از مسلمانان و مستضعفان و آن تزلزل در فکری، نظامی، سیاسی و شعارمان نظام سلطه را به ارمغان آورد.
,وی با بیان اینکه امام در رفتار سیاسی خود یکسری امور ایجابی و سلبی را موازات یکدیگر دنبال می کردند، تاکید کرد: رفتارهای ایجابی امام در تفسیر چهره ای انسان ساز و پویا از اسلام، تبیین نظام سیاسی اسلام و ولایت فقیه، ترغیب به جهاد، شهادت، ایثار، مبارزه، اخلاص در مبارزه تکیه بر مردم ، استفاده از درسها و عبرت های تاریخ اسلام به ویژه در حادثه ماندگار عاشورا و کربلای حسینی و... در زمینه سلبی نیز نفی صهیونیسم، نفی استکبار و استعمار، نفی جدایی دین از سیاست، نفی تفرقه و اختلاف و... را برجسته ساختند.
,سرهنگ نیک یاد ابراز داشت: بنابراین امام راحل تنها در حوزه نظر محدود و محصور نگشتند بلکه باورهای عقلی و قلبی و ایمان را تبدیل به رفتار های سیاسی و اجتماعی نمودند و بدین واسطه تحویل تحول بنیادین و انقلابی حقیقی را مبتنی بر انقلاب پیامبر اکرم(ص) پایه ریزی کردند.
,وی با بیان اینکه سیاست در اندیشه و بیان امام خمینی(ره) به سه دسته سیاست شیطان، سیاست حیوانی و سیاست الهی و اسلامی تقسیم بندی می شود، اظهار کرد: معیار و شاخصه های سیاست شیطان، سیاست دروغگویی، چپاول مردم، تسلط بر اموال و نفوس با حیله و تزویر، خدعه نیرنگ و پدر سوختگی است. این سیاست هیچ ربطی به سیاست اسلامی ندارد.
,این مقام مسئول بیان داشت: شاخصه های سیاست حیوانی و یا این جهانی و مادی، جنبه مادی امام مثبت دارد عبارتند از عاری بودن از دروغ، فریب و خدعه رعایت مصالح کل جامعه و خیر عمومی، تمرکز بر تامین رفاه و سعادت این جهانی افراد است و این سیاست یک بُعد از سیاستی است که برای انبیاء بوده است و برای اولیاء و حالا برای علماء اسلام است.
,وی در ادامه تصریح کرد: سیاست الهی و اسلامی کامل و مطلوب است و شاخصه هایی دارد که مهمترین آن سعادت محوری، توجه به 2 بُعد و 2 ساحت اصلی انسان (جسم و روح)، در نظر گرفتن دنیا و آخرت است.
,سرهنگ پاسدار علی نیک یاد همچنین اذعان نمود: عالم و جهان شمول و انسانی بودن، عاری از فریب و دروغ و مظاهر شیطانی، رعایت مصالح دنیا و آخرت عموم انسانها، پرهیز از سلطه ناروا بر مردم، مبتنی بر عدل، قسط و نفی هرگونه ظلم، ستم و استبداد و استثمار، اجرای حدود الهی، مبتنی بر فطرت انسانی، سیاست صراط مستقیم نیز از شاخصه های دیگر سیاست الهی و اسلامی است.
,وی با اشاره به حکومت در اندیشه امام خمینی(ره)، عنوان کرد: در صحیفه امام آمده است که اساساً حکومت کردن و زمامداری در اسلام یک تکلیف و وظیفه الهی است و اسلام حکومت ها را موظف به خدمت کرده و حکومتها در خدمت مردم باید باشند.
,فرمانده سپاه خلیل آباد همچنین اظهار داشت: شاخصه های حکومت مطلوب در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) قانون بودن حکومت، الهی بودن حکومت، مردمی بودن، غیر استبدادی بودن، عادل بودن، سعادت بخش بودنف مجری احکام اسلام بودن، غیر تحمیلی بودن، مساوی بودن همه طبقات و افراد اقشار افراد در برابر قانون است.
,وی با اشاره به جهان اسلامی، سیاست جهانی و روابط بین الملل در اندیشه امام خمینی(ره)، بیان داشت: امام خمینی(ره) از آغاز مبارزات سیاسی خویش برای احیاء اسلام، نجات مسلمانان و مستضعفان جهان و انسجام بخشی به جهان و اسلام تلاش کردند و مانند پیامبر اسلام و ائمه بر هدایت انسان ها و اداره جهان بر اساس وحی و شریعت اسلامی تاکید کردند و در این باره فرمودند: " من امیدوارم که همه ملتهای اسلام بیدار شوند و همه با هم باشند یک دولت بزرگ اسلامی، یک دولت زیر پرچم لا اله الا الله تشکیل بدهند و این دولت بر همه دنیا غلبه کند.
,نیک یاد در ادامه به تقابل دو منطق مادی و ارزشی در اندیشه امام خمینی(ره) اشاره کرد و ابراز داشت: شاخصه های منطق مادی، سلطه گرایانه و ظالمانه و این منطق باطل در آثار امام فراوان است و محصور کردن ارزشها در مادیات و آنها را فدای قدرت و منافع مادی نمودن، سرپرستی غاصبانه بر ملتها و گرفتار نمودن آن در چنگال خود، تحقیر ملتها و غارت منابع و نابودی افکار آنها، پشتیبانی از سستی کاران بجای محکومیت و مقابله با آنها، چپاول و غارت و اشغال نیز از جمله این شاخصه ها است.
,وی در ادامه با اشاره به منطق ارزشی(مادی و معنوی) عادلانه و بلند مدت مظلومان از دیدگاه امام(ره)، تاکید کرد: امام می فرمایند" ما تمام مسائلمان مسایل مظلوم است، در مقابل ظالم، غارت شده در مقابل غارتگر، کشته شده در مقابل کشنده منطق مظلوم که اکثریت قاطع دنیا را تشکیل می دهد این است که باید هر مملکتی آزاد باشد، هر مملکتی مستقبل باشد، هر مملکتی ذخایرش خرج خودش شود و این منطق مظلوم ها است.
,فرمانده سپاه خلیل آباد با اشاره به آزادی در اندیشه سیاسی امام خمینی، اذعان نمود: آزادی ها در حدود قانون است دین کشور ما اسلام است، آزادی در حدی است که به اسلام ضربه نخورد، قانون اساسی ما دین را اسلام می داند.
,وی در خاتمه خاطر نشان کرد: حال خودمان را با این افکار امام مقایسه کنیم اگر واقعاً در این مسیر حرکت می کنیم ادعا کنیم که رهرو راه امام و انقلاب هستیم و الا در افکار خودمان باید تجدید نظر کنیم.
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه