مسئول دفتر نمایندگی ولیفقیه سپاه کلات:
بداخلاقیهای اقتصادی موجب تخریب افکار عمومی نسبت بهنظام و انقلاب و دین میشود/ فیشهای چند صدمیلیونی بدترین نوع خیانت به جامعه اسلامی است
مسئول دفتر نمایندگی ولیفقیه سپاه کلات شباهت فیشهای نجومی بافیش های کارگزاران حکومت امیر المومنین را موردبررسی قرارداد و گفت: بداخلاقیهای اقتصادی موجب تخریب افکار عمومی نسبت بهنظام و انقلاب که بدترین نوع خیانت به جامعه اسلامی است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از کلات نادر، مدتی است که با انتشار برخی فیشهای حقوق نجومی مردم پیگیر رسانهها برای برخورد و بازپسگیری بیتالمال هستند که در این خصوص با حجتالاسلام عباس عبداللهی، مسئول دفتر نمایندگی ولیفقیه در سپاه ناحیه کلات مصاحبهای انجام دادهایم که ماحصل این گفتگو به شرح ذیل میباشد؛
- ضمن تبریک ماه مهمانی خدا، نظرتان در مورد فیشهای حقوقی که جدیداً در مورد برخی مسئولین رسانهای میشود چیست؟
,
البته باید این مطلب مدنظر باشد که این قصه یک مسئله عام و فراگیر نیست و دریک قسمت محدود برخی دست به این کار نامطلوب زدهاند که البته دولت هم انصافاً خوب ورود کرد و مجلس هم طرح یکفوریتی داده و قانون سقف حقوق را انشاء الله به تصویب خواهد رساند اما من میخواهم مطالبم را با این سؤال مطرح کنم مبنی بر اینکه چرا باید در حکومت علوی افرادی از بیتالمال مسلمین استفاده کنند و در همان حکومت افرادی در دامن فقر قدم بردارند و زراندوزان خود را شیعه و محب اهلبیت بدانند و کارگزار نظام مقدس جمهوری اسلامی ، و کجای این فیشهای حقوقی به فیشهای حقوقی شبیه است که امیرالمؤمنین به کارگزارانش داده؟
,-بنظرشما علت اصلی این اختلاف در برداشت حقوق از بیتالمال مسلمین چیست؟
, -بنظرشما علت اصلی این اختلاف در برداشت حقوق از بیتالمال مسلمین چیست؟,در اکثر مواردی که انباشت ثروت صورت پذیرد میتوان بهوضوح رگههایی افراد فاسد را مشاهده کرد که در درون مجموعه عظیم انقلاب نفوذ کردهاند و همچون کرم میوه اصل درخت و میوه آن را به مرز نابودی میکشانند متأسفانه افرادی در بدنه نظام نفوذ کرده وبعضا به پستهای مهم نیز دستیافته و چهره شده و سپس بر سفره انقلاب لمدادهاند که جایی در پیدایش انقلاب نداشته و یا اگر داشته امروزه انقلاب را مدیون خود میدانند و حق چپاول بیتالمال را حق طبیعی خود میدانند و اینها کسانی هستند که هدفی جز تخریب نظام ورشکست آن را ندارند، و بدترین نوع خیانت را به جامعه اسلامی میکنند، شاید لازم باشد اشارهای کنیم به عثمان بن حنیف بهعنوان فرماندار امیر المومنین در مجلسی شرکت کرد که مجلس ثروتمندان بود و محرومان در آن سفره حق شرکت نداشتند و قطعاً در آن سفره غذای حرام طبخ نشده بود اما حضرت با فرماندار خود بهشدت برخورد کرد و این کار او را ناپسند شمرد ولی متأسفانه در نظام اسلامی برخیها حقوق نجومی میگیرند درحالیکه ما در تحریم اقتصادی هستیم و تأکید رهبری بر اقتصاد مقاومتی است، بسیاری به نان شب خود محتاجاند بحث گرفتن فیشهای حقوقی با ارقام بالا، بحث سیاسی نیست و اختصاص به دولتها با گرایش خاص ندارد بلکه این تفکر غلطی است که در برخی مجموعهها و شخصیتها وجود دارد و قدرت را برخلاف فرمایش امیر المومنین که فرمود مسئولیت طعمه نیست بلکه امانت است، اینها برعکس این را فرصت غارت و دزدی از بیتالمال میدانند و این نگاه غلط مدیریتی اومانیستی و لیبرالیستی، در کنار عوامل متعددی زمینه همچون غفلت از اصل امربهمعروف وعدم عمل صحیح به وظایف نظارتی که اگر شبکههای نظارتی که بر اساس شاخصی که امیر المومنین فرمود و بعث العیون من اهل الصدق والوفاء انتخاب میشوند خوب به تکلیف عمل میکردند و اگر راههای دور زدن قانون بسته میشد و....اگر مؤمن به این عبارت حضرت علی(ع) دقت میکردیم که فی حلالها حساب وفی حرامها عقاب، زمینهساز فاسدی میشود اگر امروزه شاهد آن هستیم که البته نسبت بهکل مقدار انگشتشماری است که همین مقدار هم نباید در جامعه اسلامی وجود داشته باشد؛ زیرا این بداخلاقیهای اقتصادی موجب تخریب افکار عمومی نسبت بهنظام و انقلاب و دین میشود.
,- راه مبارزه با انباشت ثروت(فسادمالی) در دست جریانات خاص چیست؟
, - راه مبارزه با انباشت ثروت(فسادمالی) در دست جریانات خاص چیست؟,اسلام برای مبارزه با انباشت ثروت در دست جریانات خاص آمده لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ وَ تُدْلُوا بِها إِلَی الْحُکَّامِ لِتَأْکُلُوا فَریقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ... ومی فرماید این مسئله فساد است و همانگونه که عده زیادی از اصحاب نامدار پیامبر صلیالله علیه واله و حتی دوستان و نزدیکان و اقوام امیرالمؤمنین علیهالسلام طی دورانی، بهتدریج، جذب مظاهر دلفریب دنیا و مبتلابه استحاله فرهنگی شده و تحت تأثیر فرهنگ جاهلی قرارگرفته بودند؛ به مالاندوزی و آسایش و رفاه حرص داشتند و از علی علیهالسلام توقعات نابجایی داشتند که پاسخ به آنها حرکت اصلاحات علوی را بهکلی متوقف میساخت.
,ازاینرو، حضرت از ابتدای کار، با بیعتکنندگان اتمامحجت نمودند و فرمود«آگاه باشید! اگر دعوت شمارا اجابت کنم، طبق علم خویش رفتار خواهم کرد و به حرف اینوآن و ملامت ملامتگران گوش نخواهم داد».
,سیاستهای اصولی و اهداف کلی حاکم بر برنامههای اقتصادی جامعه اسلامی(منشور اقتصادی حکومت علوی) چگونه است؟
, سیاستهای اصولی و اهداف کلی حاکم بر برنامههای اقتصادی جامعه اسلامی(منشور اقتصادی حکومت علوی) چگونه است؟,سیاستهای اصولی و اهداف کلی حاکم بر برنامههای اقتصادی(منشور اقتصادی حکومت علوی) بر اساس این اصول بیان کرد که همه دولتمردان را به بازخوانی آن توصیه میکنم؛
,1- رفع تبعیض: اولین سیاست اصولی حضرت از بین بردن امتیازهای ناروا و ظالمانهای بود که در سایه بنیانگذاری سنتهای غلط و حسابنشده شکلگرفته بود، و بهتدریج، از حد تعیینشده در دفاتر و دواوین تجاوز نموده و بهصورت سلیقهای درآمده و موجب تاراج بیتالمال و شکاف روزافزون طبقاتی گردیده بود.امام علیهالسلام برای لغو این امتیازات، سخت پافشاری نمودند، بهگونهای که بسیاری از دوستان و نزدیکان خویش و سران اصحاب پیامبر صلیالله علیه واله را به همین دلیل از دست دادند؛ در پاسخ معترضان میفرمودند: «من در کتاب خدا برای فرزندان اسماعیل [یعنی اعراب ] فضیلتی بر فرزندان اسحاق [یعنی غیر عرب] ندیدهام» .
,2- رفع فقر: دومین هدف بنیادین و مقصود اساسی امام علیهالسلام از اصلاح امور معیشتی جامعه اسلامی، رفع فقر و تنگدستی از کسانی بود که به دلیل بیعدالتیهای گذشته، گرفتار تهیدستی ناخواسته شده بودند که در آن روزگار، میزان درآمد مسلمانان به دلیل فتوحات پیدرپی و به دست آوردن غنائم هنگفت، فراوان شده بود، چنانکه دارالخلافه مشکلی به نام کمبود تولید درآمد نداشت، بلکه همه مصائب از توزیع ظالمانه و بیحساب درآمدهای سرشار حکومت نشایت میگرفت.
,حضرت در خطبه شقشقیه، به صراحتبه این موضوع اشارهکرده، آن را بهعنوان یکی از مهمترین علل پذیرش خلافت مطرح مینمایند:
,«اگر نبود پیمانی که خداوند از علمای امت گرفته، که در برابر پرخوری ظالمان و گرسنگی مظلومان سکوت نکنند، من افسار شتر خلافت را رها میساختم» . (نهجالبلاغه، خطبه 3)
,- حضرت علی(ع) برای جلوگیری از دستدرازی به بیتالمال مسلمین چه اقدامات و راهکارهای برگزیدند؟
, - حضرت علی(ع) برای جلوگیری از دستدرازی به بیتالمال مسلمین چه اقدامات و راهکارهای برگزیدند؟,دو اقدام ذیل بهطور مستقیم و باهدف اصلی رفع اختلاف طبقاتی و فقرزدایی جامعه صورت پذیرفت و در اولویت نخست طرح ساماندهی حضرت قرار داشت:
,1- توزیع مساوی درآمد بیتالمال:
,اما امیرالمؤمنین علی علیهالسلام درزمینهٔ تحقق سیاستهای اصولی خود، در نخستین روزهای خلافت، در «در تقسیم آنها، مساوی برخورد کنید و هیچکس را بر دیگری ترجیح ندهید.» سهم هر نفر سه دینار میشد.
,به همه بهطور مساوی سه دینار میدادند تا اینکه نوبت به طلحه و زبیر رسید؛ آنها درحالیکه هر یک همراه پسر خود برای گرفتن سهم خویش آمده بودند بهصورت غیرمنتظرهای مشاهده کردند مقسمان به آنان نیز مانند سایران سه دینار دادند، به اعتراض گفتند: عمر اینگونه به ما حقوق نمیداد؛ این کار، کار شماست یا دستور رئیستان؟
, به همه بهطور مساوی سه دینار میدادند تا اینکه نوبت به طلحه و زبیر رسید؛ آنها درحالیکه هر یک همراه پسر خود برای گرفتن سهم خویش آمده بودند بهصورت غیرمنتظرهای مشاهده کردند مقسمان به آنان نیز مانند سایران سه دینار دادند، به اعتراض گفتند: عمر اینگونه به ما حقوق نمیداد؛ این کار، کار شماست یا دستور رئیستان؟,آنها گفتند: کار ما نیست، امیرالمؤمنین علیهالسلام به ما چنین دستوری داده است.
,آنگاه نزد حضرت علی علیهالسلام رفتند و حضرت را درحالیکه زیر آفتاب مشغول رسیدگی به اموال بودند، یافتند.
,گفتند: نظر شما چیست، آیا مایلید برویم سایه؟
, گفتند: نظر شما چیست، آیا مایلید برویم سایه؟,حضرت پذیرفتند؛سپس گفتند: نزد عمالت رفتیم تا سهمیهمان را از این [فئ] بگیریم. آنها به هر یک از ما بهاندازه سایر مردم دادند.
,حضرت فرمودند: مگر چه انتظاری داشتید؟
, حضرت فرمودند: مگر چه انتظاری داشتید؟,گفتند: عمر اینگونه به ما نمیبخشید!
,این همان مشکلی بود که حضرت آن را از قبل پیشبینی کرده و هنگام بیعت، با آنان اتمامحجت نموده بودند که مطابق علم خود عمل خواهند کرد، نه فتوای دیگران، اما در اینجا برای مجاب کردن آنها به اتمام حجتنویس اشاره نکردند، سیره رسول خدا صلیالله علیه واله را به آنها گوشزد کردند و فرمودند: فما کان رسول الله صلی الله علیه وآله یعطیکما;
,«رسول خدا صلیالله علیه وآله به چه روشی به شما عطا میدادند؟» آنها، که بهتر از هرکسی میدانستند رسول خدا صلیالله علیه واله فئ را بهطور مساوی تقسیم میکردند، از پاسخ دادن به علی علیهالسلام عاجز مانده، سکوت کردند.
,حضرت از فرصت استفاده نموده، فرمودند: الیس کان رسولالله صلی الله علیه وآله تقسیم بالسویه بین المسلمین؛«مگر نه این است که رسول خدا صلی الله علیه وآله بیتالمال را به طور مساوی میان مسلمانان تقسیم میکرد؟» گفتند: بلی.
,گفتند: یا امیرالمؤمنین، ما افراد باسابقه و منشأ اثر و از مقربان [پیامبر صلیالله علیه واله] بودهایم؛اگر امکان دارد که ما را با سایر مردم برابر قرار ندهی، برابر نکن.
,حضرت فرمودند: سابقتکما اسبق ام سابقتی؟ «سابقه شما بیشتر است یا سابقه من»؟
,گفتند: سابقه شما.
,فرمودند: فقرابتکما اقرب ام قرابتی؟ «نزدیکی شما [به رسولخدا صلی الله علیه وآله ] بیشتر بود یا نزدیکی من؟» گفتند: نزدیکی شما.
,فرمودند: فغنائکم اعظم ام غنائی؟ خدمات شما بیشتر بوده استیا خدمات من؟» گفتند: خیر، خدمات شما بزرگتر بوده، یا امیرالمؤمنین.
,فرمودند: فوالله ما انا و اجیری هذا و اومی بیده الی الاجیر الذی بین یدیه - فی هذا المال الا بمنزلة واحدة; «قسم به خدا، نسبت من و این اجیرم - با دستبه کارگری که پیش رویشان بوده اشاره کردند - به این مال یکسان است!» (دعائم الاسلام، باب «قسمة الغنائم» من کتاب الجهاد، ح اول)
,فروندوالله اگر آن مال از آن من هم بود، در میانشان به صورت مساوی تقسیم میکردم، چه رسد به اینکه آن، مال خداست» . (- نهجالبلاغه، خطبه 126)
,2- مصادره ثروتهای بادآورده: امیرالمؤمنین علیه السلام تنها اصلاح روشهای توزیع گذشته را برای ساماندهی اقتصادی آینده کافی نمیدانستند، بلکه معتقد بودند ثروتهایی که در دوران سابق بناحق به این و آن بخشیده شده، باید به خزانه بیتالمال بازگردد. :
,«و الله لو وجدته قد تزوج به النساء و ملک به الا ماء لرددته فان فی العدل سعة، و من ضاق علیه العدل فالجور علیه اضیق» ; (نهجالبلاغه، خطبه 15) قسم به خدا اگر با آن اموالشان زنانی را کابین بسته و یا کنیزانی خریده باشند، آن را باز پس خواهم گرفت; زیرا عدالت مایه گشایش است و آنکه عدالت برایش گران آید، تحمل ظلم برایش گرانتر خواهد بود.
,مسئول دفتر نمایندگی ولیفقیه در سپاه کلات در پایان گفت: این جملات صریحاً میفهماند که ازنظر علی بن ابیطالب علیهالسلام، جلب رضایت خواص با اعطای امتیازات ویژه از بیتالمال به آنها خیانت به توده مردم مسلمان و ستم در حق سایر اقشار مملکت است و جایگاه یک مسئول در نظام اسلامی چنان حساس است که حتی هنگام انفاق اموال شخصی خود به دیگران نیز باید همه را به یکچشم بنگرد و اموالش را یکسان و عادلانه انفاق کند.
,انتهای پیام/رض
]
ارسال دیدگاه