شاخصه های سبک زندگی 2- ازدواج
رنگ و بویی از جنس سادگی در ازدواج های اسلامی/سنت های غلط ازدواج های امروز ی که اسلام توصیه نمی کند
این روزها مصادف است با سالروز پیوند حضرت فاطمه الزهرا (ص) و حضرت علی (ع) که ازدواج این دو مقام والا ومظهر انسانیت رنگ و بوی ساده ازدواج های اسلامی را برای ما نشان میدهد رنگ و بویی که سبک ازدواج یک مسلمان را به تمام عالمیان عرضه میکند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از موج رسا, دنیای امروز گاهی ما را از بسیای از ارزش ها دور کرده است و چنین مناسبتهایی تلنگری خوب برای ماست تا یادآور اصل و جوهره وجودمان شویم و داشتن چنین گوهرهایی را در زندگی خود قدر بداریم و شیوه زندگی آنها را سرلوحه خود قرار دهیم.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, موج رسا,
توجه به سبک اسلامی و اهتمام ویژه به شاخصهای رسیدن به یک زندگی متعالی دغدغه ای است که مقام معظم رهبری در بیانات خود بیشتر به این موضوع توجه داشته و در بسیاری از فرصتها به دنبال هدایت گری و روشنگری در خصوص ابعاد مختلف سبک زندگی اسلامی هستند.
آنچیزی که در بیانات مقام معظم رهبری آماده است ارائه شاخص ها در همه ابعاد زندگی است ابعادی که با ارائه سوالهای اساسی در ارتباط با رفتار ما در همه ابعاد اجتماعی، فردی، خانوادگی شکل می گیرد و رهبر فرزانه انقلاب رسیدن به تمدن والای اسلامی و الگویی موفق برای همه افراد را نیازمند توجه به سبک زندگی میداند.
از جمله موارد اساسی در بیانات مقام معظم رهبری در ارائه سبک زندگی توجه به محوریت قرار دادن دین در ابعاد مختلف زندگی یک فرد مسلمان و ایرانی است مولفه های همچون عدالت ، ساده زیستی، ازدواج آسان، الگوی پوشش، الگوی مصرف از جمله موارد مطرح شده توسط معظم له است.
با توجه به هفته ازدواج سعی شده است تا با تکیه بر بیانات مقام معظم رهبری تعدادی از شاخصهای ازدواج موفق ارائه شود شاخصهایی که بنا بر به فرموده مقام معظم رهبری باید بر اساس معیارهای اسلامی و توجه به آیات و روایات دین مبین اسلام شکل بگیرد.
,
,
,
* تأثیر عمیق ازدواج در تربیت انسان و رشد فضایل اخلاقی
,
ازدواج امری مقدس در دین مبین اسلام دانسته شده است و بنا به فرموده رسول اکرم (ص) کسی که ازدواج کند، نصف دینش را حفظ کرده است که یکی از مهمترین دلایل تأکید اسلام بر امر پسندیده ازدواج ، تأثیر عمیقی است که ازدواج در تربیت انسان، رشد فضایل، و توجه به غنی کردن انسان از لحاظ عاطفی، رفتاری و روحی دارد چرا که در آیات قرآن کریم ازدواج مایه آرامش و سکون در زن و مرد دانسته شده است.
از نظر اسلام، تشکیل خانواده یک فریضه است و مرد و زن باید آن را به عنوان یک کار الهی و یک وظیفه انجام بدهند و بسیار به امر ازدواج تاکید شده است و شاخصهایی که به ساده و آسان گرفتن امر ازدواج تا چگونگی ملاک های انتخاب همسر اشاره دارد.
در قرآن کریم مواردی همچون دینداری و تدین از خصوصیات برجسته یک همسر نیکو دانسته شده است و در آیهای دیگر خطاب به آقایان آمده است "کسی که می خواهید برای زندگی مشترک انتخاب کنید از نیکان امت باشد" و از نظر اسلام مهمترین فاکتور وملاک انتخاب همسر مسئله هم کفو بودن بیان شده است اما هم کفو بودن در دین اسلام به معنای پول و ثروت و تحصیلات آنچنانی نیست.
,
,
,
*مهریهای که نشان از مهر زوج به یکدیگر دارد
,
اسلام اصرار دارد بر اینکه پدیده ازدواج در روال خود، هرچه زودتر، از آغاز احساس نیاز انجام گیرد این موضوع تاکید در امر ازدواج در دین اسلام است که این امر پسنیده هرچه زودتر انجام شود در بیان بزرگان دین علت این کار بهرهمندی از برکات و خیرات امر ازدواج و نیز عدم آلوده شدن به گناه و جلوگیری از ابتلا به آسیب های ناشی از عدم ازدواج بیان شده است.
دین اسلام با تاکید ویژه بر ازدواج سعی در آسان سازی ازدواج دارد و تاکید ویژه بر حمایت از جوانان به امر تشکیل خانواده می کند و برای کسانیکه اقدام به تشکیل خانواده کنند ارزش های والایی همچون کامل شدن دین را نام بردهاند.
مقام معظم رهبری مهریه سنگین، جهیزیه زیاد، تجملات ، اسراف، خرید از مکانهای معروف به گرانی، هتلهاو سالن های پرخرج، لباس عروس گران قیمت و به رخ کشیدن ثروتها را از جمله سنتهای غلط در امر ازدواج دانسته اند که هیچ سازگاری با سبک اسلامی ما ندارند.
وی در بیان دیگری موضوع مهریه سنگین را مال دوران جاهلیت دانستهاند و بیان کردهاند: پیامبر (ص) از یک خانوادهی اعیانی است و خانوادهی پیغمبر (ص)، تقریباً اعیانیترین خانوادهی قریش بودند و خود ایشان هم که رئیس و رهبر این جامعه است چه اشکالی داشت دختر به آن خوبی که بهترین دختران عالم است و خدای متعال او را «سیدة النّساء العالمین» قرار داد «مِن الاَوّلینَ و الآخِرین»، با بهترین پسرهای عالم که مولای متقیان است میخواهند ازدواج کنند، مهریهی ایشان زیاد باشد؟ چرا ایشان آمدند و این مهریهی کم را قرار دادند که اسمش «مَهرُ السُّنَّة» است.
" ...مهریه هر چه کمتر باشد، به طبیعت ازدواج نزدیکتر است، چون طبیعت ازدواج معامله که نیست، خرید و فروش که نیست، اجاره دادن که نیست، زندگی دو انسان است. این ارتباطی به مسائل مالی ندارد. ولی شارع مقدس یک مهریهای را معین کرده که باید یک چیزی باشد اما نباید سنگین باشد..."
,
,
,
,
,
یکی دیگر از شاخص ها درسبک زندگی یک مسلمان توجه به آسان گرفتن امر ازدواج است و اینکه در فراهم کردن مقدمات ازدواج نهایت توجه به ساده وآسان گیری انجام شود و مقام معظم رهبری نیز در این باره فرمایشی زیبا دارند و می فرمایند: بهترین زنهای اوّلین و آخـرین، فاطمه زهرا علیها السلام بود جهیزیّه شان همان چند قلم ارزان قیمتی بود که در کتاب ها نوشته اند، ضبط کرده اند: یک تکّه حصیر، یک تکّه لیف خرما، یک دست رختخواب و یک دستاس، یک کوزه، یک کـاسه همهاش را اگر چنانچه به پول امــروز روی همدیگر بگذارند، معلوم نیست که چند هزار تومان بیشتر بشود.
,* توجه و توصیه دین اسلام به مشارکت خانوادهها در امر ازدواج است
,
از دیگر شاخصههای ازدواج از نگاه اسلام توجه وتوصیه به مشارکت خانوادهها در امر ازدواج است و اینکه خانوادهها در امر ازدواج فرزندان مشارکت داشته و زمینه ازدواج فرزندان خود را فراهم کنند و از جمله حقوق فرزند بر پدر و مادر، در دین اسلام آن است که هنگامی که فرزند به سنّ بلوغ رسید، همسر شایسته و مناسبی برای او انتخاب کنند"... و یزوجه اذا بلغ"
از شاخص هایی که در امر ازدواج به عنوان یک حسن در نظر گرفته شده است می توان به ملاکهای انتخاب همسر اشاره کرد هم کفو یکی از شاخص های است که برای ازدواج جوانان به عنوان ملاک انتخاب همسر در نظر گرفته شده است اینکه هم کفو بودن در تمام ابعاد وجودی و شخصیتی فرد به معنی همانند بودن در ابعاد روحی، شخصیتی، اخلاقی، دینی، جسمانی، فکری و اندیشه ای است.
مسئولیت پذیری، تدین و دین دار بودن فرد، اخلاق نیکو، دین داری، از جمله فاکتورهای انتخاب همسر ازدیدگاه اسلام معرفی شده است.
مقام معظم رهبری در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند در 18مهر ماه 77 در بیان معیارهای یک انتخاب درست برای همسر می فرمایند: معیارهایی که در ذهن من هست، خیلی خارج از آنچه که در ذهن عرفِ متشرّعه ماست، نیست من اصرار دارم بر نفی بعضی از معیارها
,
,
,
,
"... اسلام، میدان را باز گذاشته، ضمن اینکه ارزشهایی را در درجه اوّل قرار داده است؛ اما مردم را در آن چارچوب، صد درصد محدود نکرده است - که حالا ممکن است مثالی عرض بکنم - بنابراین من در تعیین معیارها خیلی اصراری ندارم، بلکه در نفی بعضی از معیارها اصرار دارم..."
یکی از معیارهایی که من بهشدّت مایل به نفی آن هستم، مسئله ثروت است وقتی جوانی میخواهد ازدواج کند - چه پسر و چه دختر - اصلاً نباید ثروت همسر و نامزد ازدواجش را مورد توجّه قرار دهد بهنظر من این یک جاذبه گمراهکننده است نه یک جاذبه حقیقی.
"...جنبه دیگری که اصلاً نباید مورد نظر باشد، عبارت است از «تشخّص اجتماعی» این هم اصلاً نباید مورد نظر باشد..."
بعضی از جاذبههایی هم که به شکل صوری جوانان را جذب میکند، بهنظر من برای ازدواج نباید به شکل معیار به آنها نگاه کرد.مثلاً پسرها یا دخترها بگردند، هرجا چشمشان را گرفت، آن را معیاری قرار دهند! هر موردی که چشمشان را گرفت و جذب کرد، آن را کافی بدانند! این هم بهشدّت مورد برحذر داشتن و پرهیز دادن ماست؛ که ما میخواهیم دخترها و پسرها در این دامها گرفتار نشوند.
البته من لازم می دانم که سلیقه و خواستِ دختر و پسر رعایت شود. من حقیقتاً این را شرط می دانم. اگر چه رضای دختر و رضای پسر، شرط صحّتِ عقد است؛ اما آن رضای در عالم مباحث حقوقی، غیر از آن چیزی است که من در شرط تحقّق ازدواجِ دو نفر، دنبالش هستم. من دلم می خواهد شرایط به نحوی باشد که حتماً محبّتی به وجود بیاید؛ یعنی اصلاً بدون محبّت انجام نشود. نه این که بگویم بایستی قبل از ازدواج، محبّت باشد؛ نه، این را نمی گویم. اما در مجموع، پسندی وجود داشته باشد – هم دختر، آن پسر را بپسندد و هم پسر، آن دختر را – که این پسند، زمینه ایجاد محبّت ماندگاری باشد.
انتهای پیام/
,
,
,
,
,
]
ارسال دیدگاه