نگاهی تاریخی به علل تعدد تواریخ ولادت ها و شهادت های ائمه (ع)
یکی از علل اختلاف در تاریخ ولادت ها و شهادت های ائمه این است که مردم آن زمان اهل کتابت و نوشتن نبودند و با همه تلاش هایی که انجام شد باز فرهنگ ما، فرهنگ شفاهی بود و اگر بخواهیم نگاه امروزی داشته باشیم باید بگوییم هیچ موسسه ای و سازمانی متولی امور ثبت وقایع وجود نداشت، البته در آن روزگار احساس نیاز ثبت وقایع هم نمی کردند؛ چراکه حتی مسائل و موضوعات مهمی مثل زمان پرداخت مالیات هم مکتوب نمی شد.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از چشم برخوار، اختلاف در تاریخ ولادت ها و شهادت های ائمه یا برخی حوادث تاریخی دلایل مختلفی می تواند داشته باشد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, چشم برخوار،,زمان و تاریخ دقیق ولادت، وفات و یا شهادت ائمه اطهار علیهم السلام و سایر وقایع و حوادث تاریخی همچون واقعه مباهله و واقعه عاشورا به دلیل حاکمیت فرهنگ شفاهی که از قبل از اسلام وجود داشته است، چندان به طور دقیق مشخص نیست.
,پیامبر اکرم (ص) سعی می کردند با ترویج و ترغیب فرهنگ کتابت، این فرهنگ را در جامعه درونی سازند به عنوان مثال پیامبراکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند: «قیدوا العلم بالکتاب [بالکتابه]» – تحف العقول – ص ۳۵٫ دانش را با نگارش در بند [خویش] کشید.
,پیامبراکرم (ص) خیلی تمایل داشتند که فرهنگ کتابت فراگیر شود و به همین دلیل چندین کاتب وحی داشتند.
,
مردم آن زمان اهل کتابت و نوشتن نبودند و با همه تلاش هایی که انجام شد باز فرهنگ ما، فرهنگ شفاهی بود و اگر بخواهیم نگاه امروزی داشته باشیم باید بگوییم هیچ موسسه ای و سازمانی متولی امور ثبت وقایع وجود نداشت، البته در آن روزگار احساس نیاز ثبت وقایع هم نمی کردند؛ چراکه حتی مسائل و موضوعات مهمی مثل زمان پرداخت مالیات هم مکتوب نمی شد.
علاوه بر آن بر دانستن و ثبت دقیق وقایع (سال و روز تولد) در دستورات دینی نیز تأکید چندانی نشده بود و برای افراد و متولیان دینی مهم نبود، به همین دلایل ما با تعدد تواریخ ولادت ها و وفات مواجه هستیم؛ به عنوان مثال حداقل دو یا چند تاریخ شهادت، رحلت یا ولادت برای پیامبر اکرم حضرت محمد (ص) در متون تاریخی ثبت شده است.
,
حال این سوال مطرح می شود که اگر در آن زمان فرهنگ کتابت نبود؛ چرا از امامان بعدی نمی پرسیدند که اجدادتان چه روزی به دنیا آمدند؟ و در پاسخ به این سوال باید گفت: اصلا جامعه نسبت به این مسائل حساسیتی ندارد، پاسداشت ها ولادت ها معمولا مرسوم نیست چراکه شیعه به جز در زمان های کوتاهی، هیچ وقت حاکمیت سیاسی پیدا نکرد و از موقعی که حاکمیت سیاسی و قدرت پیدا کرد و مذهب رسمی جامعه تشیع شد، ثبت دقیق وقایع برای انجام مناسک و نمایش شعائر اسلامی اهمیت دو چندان پیدا کرد و مورد توجه مورخان شیعی قرار گرفت.
همچنین به خاطر مقابله ای که با اهل تسنن وجود داشت به این منابع اولیه رجوع کردند و با این اختلاف ها مواجه شدند؛ به همین دلیل ولادت حضرت موسی کاظم علیه السلام در دو تاریخ ۲۰ ذی الحجه و هفتم صفر در متون تاریخی ذکر شده است.
,
باید توجه داشت اینکه نقل مشهور مورد تاکید قرار می گیرد به آن معنی نیست که نقلها و روایات دیگر کنار گذاشته شوند. از طرفی تاریخ به ارقام و وقایع مرتبط است و به هیچ عنوان نظریه بردار نیست و باید دید که در منابع قدیمی و معتبر و درجه اول درباره وقوع یک حادثه چه تاریخی را آورده اند و از سوی دیگر در وقایع تاریخی به خصوص درباره تاریخ ها نمی توان بر اساس شورا و نظر بزرگان دین به نتیجه رسید، چرا که خصوصیت تاریخ این است که نمی توان در آن دخل و تصرف کرد. تاریخ مانند علم روانشناسی و جامعه شناسی نیست که بتوان نظریه و حرف جدیدی در آن زد و در این موارد هر چقدر منابع قدیمی تر باشند، البته با درنظر گرفتن یک سری ملاک های دیگر، اعتبار بیشتری خواهند داشت.
, ., .,سیره و روش اهلبیت علیهم السلام در پاسداشت حوادث مهم تاریخی
, سیره و روش اهلبیت علیهم السلام در پاسداشت حوادث مهم تاریخی,وقتی به سراغ سیره اهل بیت علیهم السلام مراجعه می کنیم متوجه می شویم که سیره ائمه علیهم السلام در این موضوع زیاد شفاف نیست چون در فرهنگ جامعه آن زمان، نیاز احساس نمی شده است.
,
به نظر می رسد ائمه اطهار بیشتر قصد داشته اند این ایام الله بیشتر تکرار و یاددآوری شود. سیره اهل بیت (ع) نسبت به پاسداشت این روزها – چه شهادت ها و ولادت ها – که بنده از آن تحت عنوان ایام الله تعبیر می کنم؛ بیشتر بر آن بوده که مردم این ایام الله را پاس بدارند و اجازه می دادند این ایام الله تکرار شود.
به عنوان مثال در مورد ولادت امام کاظم علیه السلام بنده بیشتر از نیمی از گزارش ها را ملاحظه کرده ام و در اکثر موارد هفت صفر ذکر شده است ولی همان هایی که قول هفتم صفر را بیان می کنند قول ۲۰ ذی الحجه را هم بیان می کنند. شاید یکی از علت های اختلاف تواریخ به دلیل نوع کتابت بوده یعنی از آن موقعی که کتابت تاریخ وقایع هم شروع شده است؛ مهم ترین مشکل، خط نوشتاری کوفی و بدون نقطه بوده است.
,
عامل دیگری که باید در این باره مورد توجه قرار گیرد این است که در حوزه کتابت وقایع و تاریخ ولادت و شهادت ها مسئله ای به نام تحریف داریم که این مهم حتی شامل اسامی افراد نیز می شود. البته تحریف بیشتر از سوی دشمنان اهل بیت (ع) انجام می شد، چرا که آنها رابطه خوبی با ائمه نداشته و نمی خواستند اهل بیت به عنوان کانون توجه و رهبران جامعه ظهور و بروز داشته باشند.
,دشمنان چون می خواستند شخصیت اهل بیت در جامعه مکتوم و پنهان بماند، به تحریف وقایع مربوط به ائمه می پرداختند و شاید بتوان نقل های متعددی که الان درباره تاریخ ولادت و شهادت اهل بیت وجود دارد را به نوعی زیرمجموعه تحریف دانست.
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه