در همایش اخلاق علم در مکتب علامه طباطبایی(ره) مطرح شد؛
آیت الله سبحانی: علامه (ره) اندیشه ورزی را با تعهد ایمانی توام ساخت / دینانی: آزادی اندیشه ی علامه را در کسی نیافتم
همایش ملی اخلاق علم و اخلاق حرفه ای در مکتب علامه طباطبایی(ره) به همت دانشگاه صنعتی سهند در مصلی امام خمینی (ره) تبریز و با سخنرانی علمای بزرگ ایران اسلامی برگزار شد.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از زیتون، همایش ملی اخلاق علم و اخلاق حرفه ای در مکتب علامه طباطبایی(ره) به همت دانشگاه صنعتی سهند در مصلی امام خمینی (ره) تبریز برگزار شد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, زیتون,آیت الله جعفر سبحانی برای همایش پیامی کتبی ارسال کرد که متن آن به شرح ذیل می باشد:
,بسمه تعالی
,شکل گیری همایش به نام اخلاق و با محوریت اندیشه های علامه طباطبایی (ره) جای شکرگزاری است، توجه به افکار بلند آن متفکر سترگ، در عصرفقر اخلاقی و معنوی، چراغ راه حقیقت جویان است.
,افکار والا و تابناک علامه(ره) قلمرو های جغرافیایی را پشت سر نهاده و در دل های آزاد اندیشان نفوذ کرده است و این ارمغان وارستگی ایشان از تعلقات دنیوی و تعمیق در اقیانوس معارف متعالی و حیاتی است.
,شخصیت، سیره و آثار علامه (ره) مجموعه نفیسی است و تعمیق در ابعاد پیدا و پنهان آن، به محققان و اندیشه ورزان عرصه معرفت و حکمت، صمیمانه توصیه می شود.
,علامه طباطبایی(ره)، شخصیت جامع علوم عقلی و نقلی است و سرمایه کانونی این شخصیت، قرآن، سنت و حکمت است. قرآن کلام حق تعالی، سنت همانا تبیین وحی و حکمت، عطیه الهی و خیر کثیر است.
,عقلانیت و آزاداندیشی دینی، رهاورد این پیوند مبارک در نظام معرفتی و اندیشه های علامه بزرگوار است.
,نظامی منبعث از ارتباط زمینی و آسمان، نورانیت عقل به نور وحی و صفای قلب و نفس به معرفت (رب). کشف اسرار هستی و نیل به مقامات باطنی، ره آورد تکیه بر وحی و توجه حقیقی به واسطه خدا و خلق است. علامه (ره) این شکوفایی را متواضعانه، موهبت الهی و ارمغان محبت به انسان کامل می داند:
,« من خسی بی سر و پایم که به سیل افتادم ... اوکه می رفت مرا هم به دل دریا برد
,من به چشمه خورشید نه خود بردم راه... ذره ای بودم و مهر تو مرا بالا برد.»
,آرای دین شناختی ایشان ذیل تفسیر آیات الهی در مسائل کلامی مانند نبوت، عصمت و اعجاز از عمقی کم نظیر برخوردار است. ایشان در کلام شیعی نقل را با استخدام عقل به نطق آورده و ارتباط خالق و مخلوق را به شیوه ای بدیع تعبین کرده است.
,ارمغان این شیوه اثبات حکمت و حقانیت دعوت نبوی (ص) به توحید است. آرای فلسفی و عرفانی ایشان در آثاری همچون رساله علی(ع) و فلسفه الهی و رساله ولایه نشان از عمق و گستره حیات عقلی و عرفانی ایشان تضلع در حکمت اسلامی است و حاصل آن اثبات استواری هستی بر نظامی معقول و توان خرد در کشف این نظام است.
,علامه (ره) اندیشه ورزی فلسفی را با تعهد ایمانی توام ساخت و راه آزاد اندیشی و نقد منصفانه را به همه گان نمایاند.
,انسان شناسی علامه(ره) با تکیه بر معارف وحی و خرد در سه رساله النسان قبل الدنیا، النسان فی الدنیا و النسان بعد دنیاجلوه گر است. این شیوه انسان شناسی به تعبین ارتباط تکوینی انسان و حق تعالی پرداخته و شکوفایی قوای انسانی را نتیجه هدایت، فطرت با اراده تشریعی الهی می دانند.
,این نکات اشاره ای بود به وجود تلالو اندیشه های آن مرد الهی با جمع کلام و برهان و عرفان در ذیل قرآن برای بشریت به ودیعت نهاده است.
,اما با نگاه به اخلاف در نظام اندیشه و عمل علامه طباطبایی (ره) می توان ایشان را احیاگر دین در عصر انحطات، اخلاق و معنویت خواند.
,در روزگاری که ارزش های اولیه انسانی مقهور، ثروت مادی و ابزار های دنیوی گشته و فرزند آدم خویشتن را به فراموشی سپرده، هدف زندگی را گم کرده و به دست خویش اسباب انقراض اخلاق را رقم زده است، گنج بی پایان اخلاق و معنویت دینی، روحی تازه در کالبد افسرده انسان می دمد و افق امید و رضایت و نیل به سعادت ابدی را به او می نمایاند.
,اخلاق در حیات بشر بیش از برهان، کارایی عملی داشته و اهتمام ادیان الهی به اخلاق از همین رو بوده است.
,اما لطافت و امتیاز اخلاق اسلامی در توحیدی بودن آان است. توحیدی که به تمام معنا عقلانی و برهانی است. این قله ای است که علامه طباطبایی (ره) بدان توجه ویژه ای داشته و در تبیین همه جانبه آن علوم مختلف را به خدمت گرفته است.
,اخلاق، برای بشر مطلوبیت فطری و ارزشی ذاتی دارد. اما آنگاه که درجات اخلاق در فرهنگ اسلامی و قرآن کریم نمایان گردد، انسان بی غرض، افقی بسیار والا و نورانی فرا راه حیات و علم و حرفه خود مشاهده می کند. اگر محاسن اخلاق، توان تامین سعادت دنیوی انسان را دارد، قطعا مکارم اخلاق توان تامین سعادت دنیوی و اخروی انسان را خواهد داشت.
,پیام بی بدیل اسلام، تحصیل سعادت با مکارم اخلاق است. همان که در رفتار گفتار الهی مبعوث رحمه العالمین حضرت محمد مصطفی( ع) تبلور یافت.
,اکنون باید گفت، علم موجب رشد و پیشرفت و حرفه و صنعت خدمت گذار کیفیت حیات دنیوی انسان است. اما انسانی که در اوج برخورداری از فنون دقیق و ابزار های صنعتی هنوز در پی گم شدن یک نام است که گاه آن را در ثروت و قدرت می جوید اما هرچه بیشتر می جوید، کمتر مییابد.
,رضایت، آرامش و اطمینان باطنی به یقین با جریان یافتن محاسن اخلاق و حاکمیت مکارم اخلاق در ابعاد حیات انسانی حاصل خواهد گشت و رهایی از یاس و پوچی و نیل به سعادت ابدی به وسیله ان یافتنی خواهد بود و این جز در سایه ذکر مداوم حق تعالی عملی نیست.
,عروج از سطح محاسن اخلاق به اوج مکارم اخلاق در همه نظام های بشری اعم از آموزشی، تربیتی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و دیگر حوزه ها الگوی ابدی برای انسان است که اختصاص به نبی خاتم (ص) دارد. اخلاق الهی معبر سعادت حقیقی انسان و نیل او به مراتب قرب حق تعای است.
,همو که غایت حقیقی و مطلوب ذاتی همه ذرات هستی است. از خداوند منان برای روح ملکوتی علامه طباطبایی (ره) علوم درجات و برای خدمت گذاران، معارف قرآن و اهل بیت (ع) و پاسبانان اندیشه های تابناک علامه طباطبایی توفیق و سعادت روز افزون مسالت میکنم.
,,
مرحوم علامه طباطبایی در صدر و ذیل تفسیر گرانقدر المیزان سعی کردند افعال الهی و اسماء الهی را تبیین کنند
, مرحوم علامه طباطبایی در صدر و ذیل تفسیر گرانقدر المیزان سعی کردند افعال الهی و اسماء الهی را تبیین کنند,در ادامه آیت الله جوادی آملی در پیام تصویری به همایش ملی اخلاق علم و اخلاق حرفه ای در مکتب علامه طباطبایی(ره) در تبریز گفت: راه شناخت علوم انسانی اسلامی، همان راه اصیل است که تمایز علوم به تمایز موضوعات آنهاست.
,وی با بیان اینکه اهداف و اغراض فرع بر خود مسائل و مترتب بر مسائل اند، گفت: بررسی فعل خدا نمی تواند غیر دینی باشد، تعلیم و تعلم آن هم دینی است.
,وی ادامه داد: پس اساس علم، هر علمی که در دانشگاه ها تدریس می شود و تجربی است و مربوط به موجودات زمینی و موجودات فضایی و مربوط به نظام سپهری است، یعنی همگی محصول خداوند تعالی است و شناخت فعل خدا نمی تواند علم غیر دینی باشد.
,این مرجع تقلید در تبیین شاخصه های علم دینی و اسلامی، اظهار کرد: علمی اسلامی است که موضوع آن علم ثبوت خدای سبحان، اسمای الهی، اوصاف خداوند، اقوال خداوند، افعال خداوند، آثار خدا، خدا و مظاهر او، خدا و آیات او، خدا و جلوه های او، خدا و ظهورات او و تجلیات او باشد.
,آیت الله جوادی آملی با اشاره به علومی که موضوع آن فعل انسان است، گفت: این علوم نظیر صنعت، هنر، کشاورزی، دامداری، داروسازی، نظیر رفتار ها و گفتارهایی که انسان از خود نشان میدهد میتواند اسلامی یا غیر اسلامی باشد؛ اگر این علوم مطابق با رهآورد دین باشد، دینی خواهد بود و اگر مطابق دین نباشد، غیر دینی است.
,وی با بیان اینکه مرحوم علامه طباطبایی در صدر و ذیل تفسیر گرانقدر المیزان سعی کردند افعال الهی و اسماء الهی را تبیین کنند، خاطرنشان کرد: پژوهشگرانی که در راستای تبیین آراء و نظرات مرحوم علامه طباطبایی تلاش می کنند خداوند به آنها طول عمر با برکت عنایت کند.
,,
فلسفهی اسلامی علامه طباطبایی در برابر نفوذ ویرانگر غرب ایستاد
, فلسفهی اسلامی علامه طباطبایی در برابر نفوذ ویرانگر غرب ایستاد,آیت الله مجتهد شبستری در مراسم گرامیداشت علامه طباطبایی با اشاره به ارزش و جایگاه قلم علما در کنار خون شهدا در اسلام، اظهار داشت: علامه طباطبایی مصداق بارز علمای دینی است و علاوه بر تسلطی که در زمینهی فقه، اصول، کلام و ریاضیات داشت، به عنوان فیلسوف، عارف و مفسر بزرگی در جهان اسلام صاحب اندیشه بود.
,وی تفسیر المیزان را به اذعان دانشمندان جهان،یک شاهکار بی نظیر دانست و گفت: به تعبیر شهید مطهری تفسیر المیزان یکی از بهترین تفاسیر در میان شیعه و سنی است که می توان با مراجعه به آن پاسخ بسیاری از سوالات و شبهات را دریافت.
,نماینده ولی فقیه در استان یادآور شد: علامه طباطبایی در شرایطی مباحث فلسفهی اسلامی را مطرح کرد که مکاتب فلسوی ویرانگر مادی در جهان اسلام نفوذ کرده بودند اما او توانست با الهام از مکتب ائمه، افکار الحادی و ضد اسلامی را از فضای غرب و شرق بزداید.
,وی در وصف رویکرد اخلاقی علامه طباطبایی به نوان یک استاد، توضیح داد: با اعمال و رفتار خود درس اخلاق را به شاگردانش یاد میداد و من به عنوان شاگردی که هفت سال در محضرش بودم، هرگز پرخاشگری و عصبانیتی در او مشاهده نکردم.
,مجتهد شبستری با اشاره بر اینکه 10شهید برجسته کشوری ازشاگردان این علامه هستند، گفت: شاگردپروری ایشان را می توان یکی از امتیازات ویژه آن عالم بزرگوار دانست که به موجب آن دانشمندان متعهد و بی نظیری را تحویل جامعهی اسلامی دادند.
,وی با اشاره به نقش علامه طباطبایی در حمایت از انقلاب اسلامی تصریح کرد: ایشان از سال 41 وارد مبارزات سیاسی با رژیم طاغوت شدند و همواره حضور ایشان در معیت امام خمینی(ره) مشاهده میشد.
,عضو مجلس خبرگان رهبری یادآور شد: علاقه فراوانی به امام راحل داشتند و امام خمینی نیز علاقه وافری به ایشان داشتند به طوریکه حفظ علامه طباطبایی را برای جامعه واجب، وجودشان را برای جهان اسلام مغتنم و رحلتشان را ضایعهی بزرگ عنوان کردند.
,وی خاطر نشان کرد: علامه طباطبایی بعد از انقلاب شکوهمند اسلامی به علت کهولت سنی توانایی فعالیت های عملی را نداشتند امام همیشه حمایت های خود را از انقلاب اسلامی ابراز می کردند.
,,
علامه(ره) با قائلیت به تشکیک وجود به دنیا و اطراف خود می نگریست
, علامه(ره) با قائلیت به تشکیک وجود به دنیا و اطراف خود می نگریست,حجت الاسلام دکتر احمد احمدی در این مراسم اظهار کرد: من 20 سال در محضر علامه طباطبایی بودم و دریافتم که ایشان در پی تربیت انسان بود و بدین منظور با اعمال خود به ما درس می داد.
,وی افزود: علامه طباطبایی هستی را به صورت یکپارچه می دیدند که جملهی آن در وحدت وجود یعنی خدا خلاصه می شود.
,عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در توضیح دیدگاه علامه طباطبایی توضیح داد: او اول و آخر و ظاهر و باطن هرچیزی را خدا می دانست و می گفت منظور از اول، آخر، ظاهر و باطن محیط است که همه خداست اما ما قادر به درک آن نیستیم.
,وی ادامه داد: به جای آنکه مدام در تفکر ارتباط انسان با خدا باشیم باید عرفان اهل بیتی را تدوین کنیم تا ما را از برخی چیزها دور بدارد.
,حجت الاسلام احمدی قائلیت به تشکیک وجود را به عنوان رویکرد علامه طباطبایی عنوان کرد و گفت: وقتی کسی با چنین دیدی به دنیا و اطراف خود نگاه می کند همه چیز رنگ متفاوتی برای ش پیدا می کند و نگاهش به آدم تغییر می کند؛ برای همین است که علامه طباطبایی، انسان ها و شاگردانش را امانت الهی، موظف به رسالت و خود را وظیفه مند می داند.
,وی با ذکر خاطره ای از مباحثات علامه با توده ای ها، خاطرنشان کرد: ایشان در مقام علم و اندیشه و زمانی که سخن از اعتقادات و باورهای و جهان بینی اسلامی به میان میآمد چنان پرقدرت بود که دیگران را به شدت تحت تاثیر قرار می داد و تردید ها را به یقین می رساند.
,استاد فلسفه ی دانشگاه تهران اضافه کرد: طباطبایی خود نداشت بلکه به خودسازی رسیده بود و هرگونه خودبینی را از خود دور کرده بود و برای همین در طول 20 سال یک کلمهی اهانت آمیز بر زبان خود جاری نکرد.
,وی در خصوص تسلط همه جانبه ی علامه طباطبایی در حوزه های مختلف فلسوی، اصول، کلام، تفسیر، ریاضیات و غیره، تاکید کرد: اگر تمام این مباحث را از گفته های ایشان جمع آوری و مورد بررسی قرار دهیم، به جرأت می گویم که مکتب علامه طباطبایی از آن حاصل می شود چنانکه اندیشه های امثال هگل و مارکسیسم را از ریشه نابود می کند.
,,
آزادی اندیشه ی علامه را در کسی نیافتم
, آزادی اندیشه ی علامه را در کسی نیافتم,همچنین دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی در این همایش خاطرنشان کرد: این تفاوت دیدگاه از آنجا ناشی میشد که مرحوم علامه طباطبایی در جایگاه یک فیلسوف و مرحوم علامه مجلسی، یک محدث بود.
,وی اضافه کرد: این حاشیه نگاریها انتقادات بسیاری را متوجه علامه طباطبایی کرد، کاش هم اکنون حواشی مرحوم علامه بر شش جلد بحارالانوار علامه مجلسی (ره) استخراج و چاپ شود.
,وی با بیان اینکه علامه طباطبایی برایم مظهر عقلانیت آزاد است، یادآور شد: من فیلسوفان زیادی را ملاقات کردهام، ولی چنین آزادی اندیشهای را در هیچ فیلسوفی ندیدم، جالب است که ایشان در دو شهر سنتی درس خوانده ولی تفکر آزادی داشت.
,وی با ذکر خاطرههایی از کلاسهای درس علامه طباطبایی یادآور شد: یکبار سخن اهانت آمیز بر زبان آن بزرگ مرد جاری نشد، من در کلاسهای درسی که هانری کوربن نیز در آن شرکت میکرد، حضور داشتم و آزادی اندیشه علامه در مواجهه با آراء و نظرات مقابل آراء خود، برایم تحسین برانگیز بود.
,وی با اشاره به پیشیینه شهر تبریز در تربیت عالمان و عارفان بزرگ افزود: نظر شخصی من این است که بعد از ابن سینا، دو فیلسوف بزرگ جهان اسلام آقا علی مدرس زنوزی و علامه طباطبایی (ره) است، هر دو اهل آذربایجاناند و این نشان میدهد در تمام تاریخ آذربایجان آستان علم و حکمت و خرد بوده است.
,چهره ماندگار فلسفه و استاد بازنشسته دانشگاه تهران با اشاره به اینکه رابطه بین احساس و عقل رابطه ظریفی بوده و هر دو انسانی اند، گفت: علامه طباطبایی مظهر عقلانیت و شهریار مظهر شعر و تخیل و احساس است.
,وی با بیان اینکه علامه طباطبایی (ره) از هیچ یک از فقهای زمان خود کمتر نمیدانست، گفت: همگان علامه را با چهرهی فلسفه میشناسند، همه فضائل علامه به جای خود، ولی آزادی اندیشه او را من در شرق و غرب عالم در کسی سراغ ندارم.
,باقری دینانی گفت: کتاب بحارالانوار در حدود 100 جلد چاپ شده است و به یاد دارم حاشیه نگاریهای مرحوم علامه طباطبایی (ره) بر 6 جلد بحارالانوار، انتقادات بسیاری را متوجه ایشان ساخت، ایشان علامه مجلسی را رد نمیکرد ولی آراء و نظرات متفاوتی داشت.
,انتهای پیام/
,]
ارسال دیدگاه