آدینه وند در جمع دانشجویان علوم پزشکی تبریز؛
جنبش دانشجویی یک خرده جنبش است/ مجلس نهم صدای ملت نبود/ قوه قضاییه ما مستقل نیست
۱۶ آذر مهم شد، چون مرکز ثقل مبارزه به دانشگاه منتقل شده بود و این یک ارتقا در تاریخ سیاسی ایران بود.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از ائل، میهمان دیروز مراسم روز دانشجوی دانشگاه علوم پزشکی تبریز، ابوطالب آدینه وند، از اعضای سرویس اندیشه ایران فردا به دعوت انجمن اسلامی این دانشگاه بود.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, ائل,در ادامه بخش هایی از سخنان وی در این مراسم، می آید:
,روز دانشجو برای تبریک نیست برای دوباره به یادآوردن آرمان هاست
,روز ۱۶ آذر، روزی برای تبریک گفتن به کسی نیست، بلکه روزی است برای طرح آرمان هایی که شهدای دانشجو در راه آن خون دادند. بنابراین شاید بتوان با رجوع به آن آرمان ها و درنگ بر روی آنها، رسالت دانشجو را بیان کرد.
,برای اینکه از جنبش دانشجویی حرف بزنیم باید بدانیم در کجای تاریخ ایستاده ایم.
,یکی از تحلیل های رایجی که در بحث های کلان در کشور وجود دارد این است که ما برای رسیدن به اهدافمان، سال ها خون دادیم، مبارزه کردیم و اسیر دادیم و ولی خب توفیقی حاصل نشد و ما به اندازه هزینه هایی که داده ایم نتوانسته ایم دستاوردهایی داشته باشیم، این الان یک انگاره ای است که در پس ذهن ها شکل بسته و یک حس ناکامی و بخت برگشته ای تاریخی در اذهان عمومی بوجود آورده است.
,البته من اعتقاد دارم این تحلیلی غیر تاریخی و یک تحلیل سیاه است و به باور من تحلیلی سیاه پنداشته می شود که در پس آن نتوان برای آینده کاری کرد.
,ما اگر به تاریخ ایران و اسلام از منظر تمدنی تا قبل از مشروطه نگاه کنیم، یک خواب تاریخی داشتیم و بعد از آن نیز شاهد یک بلبشو در تاریخ ایران بوده ایم.
,به اعتقاد من نباید تاریخ را از آخر به اول خواند، تاریخ مجموعه ای از عوامل است، برای مثال نباید تاریخ جنگل را تنها به میرزا کوچک خان جنگلی، تاریخ نفت ایران را به محمد مصدق و تاریخ انقلاب ۵۷ را تنها به امام خمینی (ره) ربط دهیم.
,اگر به تاریخ معاصر ایران رجوع کنیم، اولین برخوردی که به وجود آمده و حس عقب ماندگی را ایجاد کرده، برخورد ایران و روس بوده است و اینکه چرا ما عقب مانده ایم اولین بار در ذهن عباس میرزا شکل می بندد و در ادامه و در سیر خودش، عباس میرزا، امیرکبیر و ... به دنبال این بودند که با کمک اراده ای از بالا سیستم را اصلاح کنند ولی توفیقی حاصل نشد و به سمت جنبش های از پایه رفتند و نهضت تنباکو و مشروطه از دل آن بیرون آمد و دستاوردهای بزرگی هم داشت.
,در دوران مشروطه، چیدمان دموکراسی یعنی مطبوعات آزاد و حرکت های آزاد تشکلی و قوه قضاییه مستقل، از دستاوردهای بزرگ بود. این حرکت از پایین بود که راس قدرت مجبور بود این مطالبه را بپذیرد.
,بعد از آن حرکت های دیگری را هم شاهد بودیم و تا قبل از جنبش سال ۸۸ ما هشت تا جنبش اجتماعی داریم در تاریخ معاصر ایران یعنی بعد از نهضت تنباکو و مشروطه، نهضت میرزا کوچک خان جنگلی بود. بعد هم حرکت نهضت ملی شدن صنعت نفت بود که برای احیای مشروطه بود.
,جنبش ۱۶ آذر سال ۴۲ یکی دیگر از جنبش ها بود و همچنین جنبش خرداد ۷۶ و جنبش اصلاحات و در سال ۸۸ هم جنبش بعد از انتخابات در آن سال.
,یعنی جامعه ایران صاحب عناصر تاریخی و قوت تاریخی است که در پس این سرکوب ها توانسته سرش را بلند کند و خیز تاریخی خود را در پس سرکوب ها بردارد.
,البته ما می بینیم که بحث قدرت ها عوض شده و توفیق مبنایی و بنیادی حاصل نشده است.
,همیشه در ایران نگاه به این بوده که در ایام انتاخابات و جنبش ها فعال باشیم و در بقیه موارد مشارکت نقطه ای بوده و همین باعث شد که رویکردی که تلقی اجتماعی از سیاست است را شکل داده که مشارکت همگانی است و به دنبال تحول در پایه است نه در راس.
,رفتارهای تند حاکمیت با استراتژی های خرد به ضرر جامعه است
,این رویکردی است که باید یک سپهر و اتمسفر استراتژیک هم برایش اندیشید و در شرایط کنونی جهان، به نظر می رسد ما در عصری قرار داریم که چون ضریب نفوذ حقیقت در جهان بیشتر شده و دسترسی به منابعی که میکرو فیزیک قدرت هستند، این ها می توانند ماکرو فیزیک را تحقق بخشند.
,باید قبول کنیم که رفتارهای تندی با استراتژی های خرد صورت می گیرد که نه تنها به ضرر خود حاکمیت است بلکه به ضرر جامعه نیز می باشد.
,چفت و بست های اجتماعی جامعه ایران قوی نیستند
,در عصر اصلاحات و در جنبش سال ۸۸ شاهد بودیم که چفت و بست های اجتماعی آن قدر قوی نبود که ۴ روز بازار تهران تعطیل شود.
,در تاریخ ایران سه نهاد قدرتمند وجود داشته که نهاد بازار در کنار دو نهاد قدرتمند سلطنت و روحانیت قرار گرفته است.
,خیزش هایی که موفق نبوده اند
,نگاه به تاریخ معاصر نشان می دهد که در طول تاریخ، ما چندین خیز برای استقرار عدالت و حرکت آزادی خواهی در جامعه ایران داشته ایم، ولی توفیقی نداشته ایم. علتش این است که جامعه سازمان یافته و قوی نیست.
,مجلس نهم صدای ملت نبود
,همین کجای مجلس گذشته صدای ملت بود و نسبتی با مطالبات و آرمان های مردم نداشت.
,ما از دوران ختمی به دوران احمدی نژاد می رسیم و این پرسش ایجاد می شود که چرا دموکراسی تحقق پیدا نمی کند. این ساختارها و مکانیسمی که برای اجیای روابط دیپلماتیک است چرا نهادینه نمی شوند. راهکار این است که از پایه باید جامعه مدنیت را قوی کرد و این رویکردی است که اکنون بعد از ناکامی ها و غیره در تاریخ ۱۰۰ ساله تاریخ ایران، ما نتوانستیم کامیاب باشیم و این باید ما را به فکر ببرد.
,جنبش دانشجویی یک خرده جنبش است
,جنبش دانشجویی یک خرده جنبش و در ذیل یک جنبش کلان اجتماعی است که الان در مقطع تاریخی که اصلاح طلبی است تعریف می شود.
,باید بگویم که در دوران احمدی نژاد به دنبال نابودی جنبش دانشجویی بودند.
,نیازهایی که باعث شکل گیری دانشگاه شد
,چند تا نیاز تاریخی چفت و ست شد تا دانشگاه در کشور متولد شد. اما دانشگاه ه در سیر تاریخی ساله خود چند موج را با خود حمل کرد، یکی ترقی خواهی بود چون از نظر اقتصادی، یک زمانی افراد از طبقه بالا به خارج از کشور اعزام می شدند و دانشگاه و آموزش عالی در اختیار طبقات بالا دست بود. موج دوم دانشجو متاثر از جریان حزب توده در دهه بیست شمسی بود.
,موج سوم، موج ملی بود که با نهضت بزرگ محمد مصدق بود.
,چرا ۱۶ آذر، مهم شد؟!
,۱۶ آذر مهم شد، چون مرکز ثقل مبارزه به دانشگاه منتقل شده بود و این یک ارتقا در تاریخ سیاسی ایران بود.
,بسترهای تمهیدات دموکراسی در ایران بوجود امده و در برخی گذارها هم وارد شده ایم و دموکراسی را تمرین می کنیم ولی تحکیم نیافته ایم.
,قوه قضاییه ما مستقل نیست
,وگرنه ما قوه قضاییه مستقل نداریم، در صورتی که یکی از ارکان اساسی دموکراسی قوه قضاییه است، اگر مستقل بود هم با املاک نجومی و هم حقوق های نجومی برخورد می کرد.
,سیاست ایران با فقدان آرمان روبروست
,جنبش دانشجویی می تواند با احیای دو موضوع به تحکیم دموکراسی کمک کند، یکی احیای آرمان است. یکی از فقدان های سیاست در ایران، فقدان آرمان است. بنابراین جبش دانشجویی بایستی با احیای آرمان ها به کمک احیای فضیلت ها در جامعه و سیاست روی بیاورد.
,در جامعه ما، فرهنگ مصرفی و فرهنگ احمدی نژادی که به اعتقاد من میراث فرهنگی احمدی نژاد مخرب تر از میراث اقتصادی اش بود، وجود دارد. اگر نسل جوان با حس گرم در عرصه حضور نداشته باشد، به فسادی می رسیم که هم اکنون در وضعیت بحران به سر می برد.
,هم اکنون حدود ۴۸ هزار نهاد خیریه، تکایا و حسیینه ثبت شده که غیر رسمی اش زیادتر است که پول های زیادی برای نذورات و ... دارد، دانشجو می تواند این نذورات و هزینه ها را به مبارزه با آسیب های اجتماعی سوق دهد.
,انتهای پیام/
,
ارسال دیدگاه