به مناسبت سالروز کشف حجاب رضاخانی؛
چرا دیروز ایستادیموامروز خود را باختیم؟/ کشف حجاب با زورممکن نشد، ترویج حجاب همبا زور ممکن نمیشود
دشمن پی برده است که زور بر ایرانی جماعت کارساز نیست اما ما چرا رویکردهایمان را تغییر نمی دهیم و به جای کار فرهنگی بر برخوردهای فیزیکی اصرار داریم؟[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ حجت الاسلام محمدی در گفتوگو با خبرنگار گروه فرهنگی آناج حجاب را یکی از نمادهای اصلی جامه مسلمان دانست و اظهار کرد: اگرچه عمل به ارزشهای اسلامی و احکام قرآنی باید همراه با اعتقاد قلبی و باور درونی باشد اما مساله ی حجاب به گونه ای است که حتی اگر کسی بدون آگاهی قلبی حجاب اسلامی را حفظ کند، بازهم مظاهر اسلامی را از خود به نمایش می گذارد و بلعکس اگر کسی حتی علی رغم میل باطنی حجاب را زیر پا بگذارد، درواقع شئون اسلامی را در منظر عموم زیر پا نهاده است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, آناج ,وی با اشاره به سخنان رهبر انقلاب مبنی بر اینکه غربی ها با طرح مساله ی کشف حجاب توسط رضاخان قلدر، عفاف و حیای زن ایرانی را مورد هدف قرار دادند، تاکید کرد: حجاب و عفاف همواره همایند هم و مکمل همدیگر هستند؛ به طوریکه نمی توان یک فرد بی حجاب را عفیف نامید لذا وقتی دشمن حجاب زن مسلمان را مورد هدف قرار می دهد درواقع می خواهد حیای او را از بین ببرد.
این کارشناس دینی ادامه داد: عفاف زن آن عامل موثر و مهمی است که نه تنها شخصیت زن بلکه خانواده، فرزندان و کل جامعه را از آفت های اجتماعی و فرهنگی به دور می دارد و اگر بگوییم دشمن ما در مورد هدف قرار دادن حجاب، حربه ای اساسی در مبارزه با اسلام به کار گرفت است، بیراه نگفته ایم.
وی افزود: هرچند دشمن در تشخیص استراتژی خود زیرکانه عمل کرده است اما راهکاری که مبنی بر کشف اجباری حجاب زنان مسلمان در پیش گرفت، کاملا سفیهانه و از همان ابتدا محکوم به شکست بود چرا که بر اساس فرهنگ حاکم بر جامعه ی ایرانی اسلامی، هیچ خواسته ای را با زور نمی توان به ملت ما غالب کرد و برای مین بود که قیام های متعدد چون قیام خونین گوهرشاد، در واکنش به این سیاست به وقع پیوست.
استاد حوزه و دانشگاه در توضیح تناقضی که بین دو واکنش، استقامت مردم در زمان رضاخان و زیرپا نهادن حجاب در عصر حاضر باختن در میدان تهاجم نرم، اظهار داشت: ما ایرانی ها نقطه مثبت و منفی در رفتار اجتماعی خود داریم؛ نقطه قوت و مثبت ما این است که اهل منطق و پذیرش اوامر بزرگان دین و علما، چه قبل از انقلاب و چه بعد از انقلاب، هستیم؛ نقطه منفی ما نیز این است که به نوعی روحیه وادادگی و مدزدگی داریم و به همین دلیل هم قبل از انقلاب و هم بعد از انقلاب همواره با مسئله مدزدگی روبرو هستیم.
وی ادامه داد: علاوه بر این در حال حاضر با نوعی بحران هویت نیز درگیر هستیم زیرا غلبه ی فضای مجازی بر دنیای حقیقی موجب شده است از کانال های مختلف در معرض اطلاعات گوناگون قرار بگیریم در حالی که در گذشته این اطلاعات را از پدر و مادر و در مساجد و منبرها به صورت مدیریت شده کسب می کردیم.
محمدی خاطر نشان کرد: همان گونه که راهکار "زور" در دوره رضاخان در راستای کشف حجاب شکست خورد و همان گونه که ورود نرم و فرهنگسازی توسط غرب به همین منظور به موفقیت نسبی رسید، ما نیز اگر می خواهیم حجاب را در جامعه ترویج کرده و این بخش آسیب دیده فرهنگی را ترمیم کنیم باید به جای اجبار و برخورد فیزیکی از باب فرهنگی، فرهنگسازی و آگاهی بخشی ورود کنیم.
وی با اشاره به سخنان رهبر انقلاب مبنی بر اینکه غربی ها با طرح مساله ی کشف حجاب توسط رضاخان قلدر، عفاف و حیای زن ایرانی را مورد هدف قرار دادند، تاکید کرد: حجاب و عفاف همواره همایند هم و مکمل همدیگر هستند؛ به طوریکه نمی توان یک فرد بی حجاب را عفیف نامید لذا وقتی دشمن حجاب زن مسلمان را مورد هدف قرار می دهد درواقع می خواهد حیای او را از بین ببرد.
این کارشناس دینی ادامه داد: عفاف زن آن عامل موثر و مهمی است که نه تنها شخصیت زن بلکه خانواده، فرزندان و کل جامعه را از آفت های اجتماعی و فرهنگی به دور می دارد و اگر بگوییم دشمن ما در مورد هدف قرار دادن حجاب، حربه ای اساسی در مبارزه با اسلام به کار گرفت است، بیراه نگفته ایم.
وی افزود: هرچند دشمن در تشخیص استراتژی خود زیرکانه عمل کرده است اما راهکاری که مبنی بر کشف اجباری حجاب زنان مسلمان در پیش گرفت، کاملا سفیهانه و از همان ابتدا محکوم به شکست بود چرا که بر اساس فرهنگ حاکم بر جامعه ی ایرانی اسلامی، هیچ خواسته ای را با زور نمی توان به ملت ما غالب کرد و برای مین بود که قیام های متعدد چون قیام خونین گوهرشاد، در واکنش به این سیاست به وقع پیوست.
استاد حوزه و دانشگاه در توضیح تناقضی که بین دو واکنش، استقامت مردم در زمان رضاخان و زیرپا نهادن حجاب در عصر حاضر باختن در میدان تهاجم نرم، اظهار داشت: ما ایرانی ها نقطه مثبت و منفی در رفتار اجتماعی خود داریم؛ نقطه قوت و مثبت ما این است که اهل منطق و پذیرش اوامر بزرگان دین و علما، چه قبل از انقلاب و چه بعد از انقلاب، هستیم؛ نقطه منفی ما نیز این است که به نوعی روحیه وادادگی و مدزدگی داریم و به همین دلیل هم قبل از انقلاب و هم بعد از انقلاب همواره با مسئله مدزدگی روبرو هستیم.
وی ادامه داد: علاوه بر این در حال حاضر با نوعی بحران هویت نیز درگیر هستیم زیرا غلبه ی فضای مجازی بر دنیای حقیقی موجب شده است از کانال های مختلف در معرض اطلاعات گوناگون قرار بگیریم در حالی که در گذشته این اطلاعات را از پدر و مادر و در مساجد و منبرها به صورت مدیریت شده کسب می کردیم.
محمدی خاطر نشان کرد: همان گونه که راهکار "زور" در دوره رضاخان در راستای کشف حجاب شکست خورد و همان گونه که ورود نرم و فرهنگسازی توسط غرب به همین منظور به موفقیت نسبی رسید، ما نیز اگر می خواهیم حجاب را در جامعه ترویج کرده و این بخش آسیب دیده فرهنگی را ترمیم کنیم باید به جای اجبار و برخورد فیزیکی از باب فرهنگی، فرهنگسازی و آگاهی بخشی ورود کنیم.
وی با اشاره به سخنان رهبر انقلاب مبنی بر اینکه غربی ها با طرح مساله ی کشف حجاب توسط رضاخان قلدر، عفاف و حیای زن ایرانی را مورد هدف قرار دادند، تاکید کرد: حجاب و عفاف همواره همایند هم و مکمل همدیگر هستند؛ به طوریکه نمی توان یک فرد بی حجاب را عفیف نامید لذا وقتی دشمن حجاب زن مسلمان را مورد هدف قرار می دهد درواقع می خواهد حیای او را از بین ببرد.
,این کارشناس دینی ادامه داد: عفاف زن آن عامل موثر و مهمی است که نه تنها شخصیت زن بلکه خانواده، فرزندان و کل جامعه را از آفت های اجتماعی و فرهنگی به دور می دارد و اگر بگوییم دشمن ما در مورد هدف قرار دادن حجاب، حربه ای اساسی در مبارزه با اسلام به کار گرفت است، بیراه نگفته ایم.
,وی افزود: هرچند دشمن در تشخیص استراتژی خود زیرکانه عمل کرده است اما راهکاری که مبنی بر کشف اجباری حجاب زنان مسلمان در پیش گرفت، کاملا سفیهانه و از همان ابتدا محکوم به شکست بود چرا که بر اساس فرهنگ حاکم بر جامعه ی ایرانی اسلامی، هیچ خواسته ای را با زور نمی توان به ملت ما غالب کرد و برای مین بود که قیام های متعدد چون قیام خونین گوهرشاد، در واکنش به این سیاست به وقع پیوست.
,استاد حوزه و دانشگاه در توضیح تناقضی که بین دو واکنش، استقامت مردم در زمان رضاخان و زیرپا نهادن حجاب در عصر حاضر باختن در میدان تهاجم نرم، اظهار داشت: ما ایرانی ها نقطه مثبت و منفی در رفتار اجتماعی خود داریم؛ نقطه قوت و مثبت ما این است که اهل منطق و پذیرش اوامر بزرگان دین و علما، چه قبل از انقلاب و چه بعد از انقلاب، هستیم؛ نقطه منفی ما نیز این است که به نوعی روحیه وادادگی و مدزدگی داریم و به همین دلیل هم قبل از انقلاب و هم بعد از انقلاب همواره با مسئله مدزدگی روبرو هستیم.
,وی ادامه داد: علاوه بر این در حال حاضر با نوعی بحران هویت نیز درگیر هستیم زیرا غلبه ی فضای مجازی بر دنیای حقیقی موجب شده است از کانال های مختلف در معرض اطلاعات گوناگون قرار بگیریم در حالی که در گذشته این اطلاعات را از پدر و مادر و در مساجد و منبرها به صورت مدیریت شده کسب می کردیم.
,محمدی خاطر نشان کرد: همان گونه که راهکار "زور" در دوره رضاخان در راستای کشف حجاب شکست خورد و همان گونه که ورود نرم و فرهنگسازی توسط غرب به همین منظور به موفقیت نسبی رسید، ما نیز اگر می خواهیم حجاب را در جامعه ترویج کرده و این بخش آسیب دیده فرهنگی را ترمیم کنیم باید به جای اجبار و برخورد فیزیکی از باب فرهنگی، فرهنگسازی و آگاهی بخشی ورود کنیم.
,]
ارسال دیدگاه